X
تبلیغات
بومرنگ2

بومرنگ2

روز نوشت های من

بیوگرافی کامل آدریانا لیما مانکن مشهور برزیلی

بیوگرافی کامل آدریانا لیما مانکن مشهور برزیلی (+عکس)

آدریانا فرانسیسکا لیما مدل برزیلی به عنوان یکی از زیباترین مانکن های ویکتوریا سکرت و یکی از معروفترین مدل های لوازم آرایش شناخته می شود

آدریانا لیما
نام: آدریانا فرانسیسکا لیما
محل تولد: سالوادور، باهایا (برزیل)
تاریخ تولد:12 جون 1981
قد:178  سانتی متر
رنگ مو : قهوه ای
رنگ چشم: آبی
اندازه ها:89-61-81
سایز لباس : 4 (آمریکا)
سایز کفش: 9 (آمریکا)
استخدام موسسه میلان
نامزد مارکو جاریک
 
آدریانا لیما
 
آدریانا فرانسیسکا لیما مدل برزیلی به عنوان یکی از زیباترین مانکن های "ویکتوریا سکرت" و یکی از معروفترین مدل های لوازم آرایش شناخته می شود. آدریانا در سن 15 سالگی در رقابت های "سوپر مدل برزیل" مکان اول را به خود اختصاص داد و سال بعد در رقابت های "سوپر مدل جهان" مقام دوم را کسب کرد. بعد از آن رقابت ها بود که با کمپانی "Elite" در نیویورک قرارداد بست.
 

مسیر شغلی
آدریانا لیما
لیما هیچ گاه فکر نمی کرد شغل آینده اش یک "مدل" تبلیغاتی باشد ، حتی با وجود اینکه در مدرسه همیشه در مسابقات دختر شایسته شهر و مسابقات زیبایی عنوان اول تا سوم را کسب می کرد. در دوران مدرسه دوستی داشت که قصد داشت به دنیای مد وارد شود ، پس لیما هم تصمیم گرفت که با هم وارد این کار شوند. ابتدا عکس هایی از آن دو گرفته شد و سپس از لیما خواسته شد که در نمایش ها شرکت کند. لیما در کارش بسیار موفق ظاهر شد بطوریکه توانست در رقابت های "سوپر مدل برزیل" عنوان اول را کسب کند. پس از این موفقیت ، او جایزه درخشان دیگری را نیز از آن خود کرد. او در رقابت های "سوپر مدل جهان " مکان دوم را به خود اختصاص داد.
 
آدریانا لیما
سه سال بعد ، لیما به نیویورک مهاجرت کرد و با کمپانی "آژانس مدیریتی الیت" قرارداد بست. بعد از این بود که کارنامه کاری لیما بسرعت وسعت پیدا کرد ، نام وی در مجله های معتبری مانند "Vogue" و "Marie Claire"‌ دیده می شد. او مانکن محبوب طراحانی مانند "ورا وانگ" ، "کریستین لاکرویکس" ، "امانوئل اونگارو" ، "جورجیو آرمانی" ، "فندی" ،‌" رالف لارن " و والنتینو به شمار می آید.
 
 
لیما به تدریج بر سابقه هنری اش افزود ، برای کمپانی "Maybelling" تبلیغ می کرد و کارهای هنری اش را آنجا ارائه می نمود. وی بین سالهای 2003 تا 2009 یکی از بهترین مدل های این کمپانی به شمار می رفت، همان سال او افتخار دیگری را به کارنامه اش اضافه کرد ، وی برای طراحانی چون "کمپ مال" ، "جسیکا وایت" ، "جولیا استنگر" و "آنا وانگ" کار اطلاح و ویرایش می کرد. وی همچنین مدل تبلغاتی برندهای قابل توجهی چون "bebe" ، "Mossio" ، "Armani" ، "Bulgari"، "De Beers" ،‌ "Fcuk" ، Instimissimi ،Keds، Swatch ، Versace  و BCBG‌ بوده است. عکس لیما مدت ها در صفحات اول مجلات مد ظاهر می شد مجلاتی مانند Harpers Bazaar ، ELLE ،‌ GO‌ ،‌Arena ،‌ Cosmopolitan  و Esquire. پوستر وی که در سال 2006 روی مجله GO ‌به چاپ رسیده بود رکورد فروش مجله را شکست. او در سال 2005 چهره اول در تبلیغات موبایل شد و کاترین زتاجونز ایتالیایی لقب گرفت.
 
 
آدریانا لیما در تبلیغات گوچی
 
 
در سال 2006 Sao Paulo ‌ تقویمی متشکل از 25 مدل برزیلی منتشر کرد که لیما نیز یکی از صفحات آن را به خود اختصاص  میداد. به همراه این تقویم یک متن کامل از مصاحبه با این مدل ها نیز ارائه می شد .
 
عکس لیما روی جلد اول مجله Esquire
 
در فوریه سال 2008 عکس لیما روی جلد اول مجله Esquire چاپ شد ، عکسی که به تقلید از عکس کلاسیک "آنجی دیکینسون" در سال 1966" گرفته شده بود . این عکس به مناسبت 75 امین سالگرد تاسیس مجله به چاپ رسید وعکس هایی نیز از دیگر مانکن های ویکتوریا سکرت مانند "الساندرو آمبروسیو " ، "کارولینا کورکووا" ، "ایزابل گولارت" و "سلینا ای بانکز" نیز در این شماره به چاپ رسیده بود. لیما در سال 2007 تنها در تبلیغات کفش ، دستکش و جواهر شرکت می کرد.وی در سال 2008 به عنوان چهره سال مکزیک شناخته شد .
 

در سال 2006 ، لیما مکان پنجم پردرآمدترین سوپرمدل ها را به خود اختصاص داد. در سال 2007 و 2008 مجله فوربس لیست سوپرمدل های پردرآمد را منتشر کرد و لیما در این لیست در مکان چهارم قرار داشت.
 
آدریانا لیما
 
 
ویکتوریا سکرت
بیشتر شهرت لیما به خاطر تبلیغ در کمپانی ویکتوریا سکرت است ، اولین فشن شوی وی برای این کمپانی در سال 1999 بود ، وی در سال 2000 به آنجل ها پیوست ، و در فشن شوهای سال2003 ، 2007 ، 2008 نفر آغاز کننده نمایش ها بود.همچنین لیما در تبلیغات تلویزیونی نیز حضور می یافت ، وی در نمایش زنده تلویزیونی باب دیلان حضور یافت و برنامه آن شب 103 میلیون تماشاگر داشت. وی در تبلیغات لباس های شنا ، لوازم آرایش و لباس های زیر نیز حضور یافته است.
 

بازیگری لیما
اولین نقش لیما نقش یک همسر وفادار و دلسوز بود ، وی در کنار "میکی راکی " و "فارست ویتاکر" در فیلم "The Follow" در سال 2001 به ایفای نقش پرداخت. نقش کوتاهی نیز در سریال The Hire‌داشت. همچنین وی در سریال "How I Met Your Mother "  (آّشنایی با مادر) نیز به ایفای نقش پرداخته است.

در سال 2008 ، لیما در سریال "بتی زشت" حضور یافت جاییکه توانست نقش خود و دوستانش را به نمایش بگذارد. لیزا آندرسون منتقد سینما می گوید "آدریانا به خاطر بازی در بتی زشت طرفداران زیادی برای خود پیدا کرد و این فرصتی بود تا بتواند به بهترین نحو بازی کند". 

لیما در نظرسنجی هایی که توسط رسانه های جمعی انجام می شد به عنوان یکی از جذاب ترین زنان مشهور شناخته شد. او همچنین در سال 2005 طبق نظرسنجی مجله فوربس به عنوان یکی از پردرآمدترین چهره های مشهور زیر 25 سال معرفی شد. همچنین در سال 2006 از میان 100 چهره از معروف ترین و پرقدرت ترین ستارگان نفر 99 ام شد. او بارها و بارها از سوی روزنامه ها و مجلات ، به عنوان زیباترین و جذاب ترین چهره دنیای مد نیز انتخاب شده است.

زندگی شخصی
لیما زبان پرتقالی را به خوبی صحبت می کند ، اما به زبان های انگلیسی ، فرانسه مسلط است و کمی هم ایتالیایی می داند. زمانیکه جوان تر بود از پسرها خجالت می کشید. لیما یک کاتولیک معتقد است که هر یکشنبه در کلیسا حاضر می شود. 
 
آدریانا لیما و همسرش
او با یک بازیکن بسکتبال به نام "مارکو جاریک"  از صربستان ازدواج کرده است . آنها به مدت 2 سال نامزد بودند. آدریانو و مارکو جشن ازدواج شان را به صورت خصوصی و بسیار مختصر برگزار کردند. البته جشن رسمی ازدواج شان را بصورت باشکوه و مجلل در سالوادور و محل تولد مارکو برگزار کردند . آنها تصمیم گرفته بودند که در مکان تولد شان دو جشن بگیرند.
 
 
آدریانا لیما
لیما در 15 نوامبر 2009 دخترش را بدنیا آورد.

مدیر برنامه های لیما به خبرنگار مجله People‌می گوید :
آدریانا و مارکو زندگی خانوادگی بسیار خوبی دارند و از بودن با یکدیگر و فرزندشان لذت می برند، آنها تمام اوقات فراغت شان را در کنار یکدیگر هستند".لیما اخیرا از صربستان درخواست حق شهروندی کرده است.

در شهری که لیما متولد شده است یک موسسه خیریه قرار دارد که به کودکان یتیم و بی سرپرست کمک می کنند ، لیما عضو ثابت خیرین آن موسسه است. برای آنها لباس می خرد و به تازگی مقدار زیادی از درآمدش را برای ساخت یک بیمارستان در استانبول برای کودکانی که مبتلا به سرطان خون هستند صرف کرده است.
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم اسفند 1388ساعت 13:23  توسط شجاع رضا انوری  | 

تصویر عجیبی که یک مرد به دختری چسبیده است اما شما او را نمی‌بینید!!

تصویر عجیبی که یک مرد به دختری چسبیده است اما شما او را نمی‌بینید!!

کافی است ابتدا عکس بالا را بر روی سیستم خود ذخیره کنید .حال بر روی سیستم خود یک folder جدید بسازید و نام آن را به هر آن چه که دوست دارید تغییر دهید .سپس ...
 
این بار قصد داریم به شما تصویری استثنایی را معرفی کنیم که بی شک شما پس از مشاهده آن تعجب خواهید کرد و شاید تصور کنید معجزه ای جدید در کامپیوتر شما رخ داده است !
حتی می‌توانید با استفاده از این عکس ، مدتها دوستان خود را سرگرم ساخته و به خرافات و خیال پردازیهای آنها گوش دهید و بخندید .
 
 
کافی است ابتدا عکس بالا را بر روی سیستم خود ذخیره کنید .
حال بر روی سیستم خود یک folder جدید بسازید و نام آن را به هر آن چه که دوست دارید تغییر دهید .
سپس عکس فوق را به داخل این فولدر انتقال دهید .
حال کافی است شیوه نمایش تصویر را در این فولدر در حالت Thumbnails قرار دهید و در همین حالت مجددا به عکس خود نگاه کنید .
چه می‌بینید ؟
بی شک خیلی تعجب می‌کنید !
اما جالبه بدونید که این گونه تصاویر رو خودتون هم می‌تونید درست کنید .
می‌پرسید چگونه ؟
در حقیفت Thumbnails عکسی با سایز کوچکتر است با حجم حدود 10 KB که تو فایل ذخیره می‌شود که به صورت معمول هر تصویری که ساخته می‌شود عکس کوچکی از همان نیز به عنوان Thumbnails به صورت اتوماتیک ذخیره میشه .
اما با برخی از نرم افزارها می‌توان این روند را بر هم زد و مثلا شما برای تصویر Thumbnails عکسی متفاوت را تهیه کنید .
اگر شما نیز علاقه دارید چنین تصاویری را تهیه کنید می‌توانید با استفاده از نرم افزار Jhead به خلق اینگونه تصاویر بپردازید .
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم اسفند 1388ساعت 13:22  توسط شجاع رضا انوری  | 

رسوایی اخلاقی سارکوزی و همسرش لو رفت!!

رسوایی اخلاقی سارکوزی و همسرش لو رفت!! (+عکس)

خانم برونی، روابط عاشقانه‌ای با بنیامین بیولی موسیقی دان و برنده اخیر یك جایزه موسیقی در فرانسه برقرار كرده ...

شایعاتی درباره اینكه نیكلاس ساركوزی، رئیس‌جمهور فرانسه و همسرش، كارلا برونی ساركوزی، هر كدام دارای روابط جنسی با زن و مرد دیگری هستند، در حال قوت یافتن در فرانسه است.
شایعاتی درباره روابط جنسی خارج از ازدواج این دو، نخست در سایت اجتماعی تویتر به گوش رسیده بود كه در پی آن، گزارشی در مجله دو دیمانش آن را قوی تر كرد.
نخستین تویتها در سایت تویتر بیان می‌كرد كه خانم برونی، روابط عاشقانه‌ای با بنیامین بیولی موسیقی دان و برنده اخیر یك جایزه موسیقی در فرانسه برقرار كرده است.
سپس تویتهایی درباره ساركوزی فرستاده شد كه به ظاهر این بار آرامش را کنار «چانتال جوانو»، وزیر اكولوژی چهل ساله خود كه قهرمان كاراته هم هست، یافته است.
مجله «سوشابلاگ» فرانسه ادعا كرده كه خانم برونی، سال‌هاست روابط دوستانه و نزدیكی با بیولی داشته و غیررسمی هم با او در آپارتمانش در پاریس زندگی كرده است.
بنيامين بيولی
 
این شایعات هنگامی كه در وب سایت مجله «دو دیمانش» منتشر شد، قوت بیشتری یافت. این مجله نوشت: این شایعات ممكن است زمانی به خبر سال تبدیل شوند.
گفته می‌شود، از چند هفته پیش، روابط عاشقانه‌ای میان بانوی اول فرانسه و بنیامین بیولی برنده اخیر جایزه موسیقی آغاز شده است. این شایعات نخست در تویتر مطرح شد؛ اما هم‌اكنون در همه وبلاگ‌ها و وب‌سایت‌ها دیده می‌شود.

مجله «دو دیمانش» افزود: به ظاهر ازدواج ریاست جمهوری آخرین نفس‌هایش را می‌كشد. كارلا برونی، عاشق بنیامین بیولی شده و رئیس‌جمهور هم با «چانتال جوانو» به آرامش می‌رسد؛ چنین خبرهایی در رسانه‌هایی مانند یاهو نیوز فرانسوی، لو پست و آگورافوگستو و شبكه تلویزیونی آی تله هم منتشر شده است.
این نخستین بار از زمان دیدار خانم برونی و آقای ساركوزی در یك مهمانی شام در پاریس در نوامبر 2007 است كه شایعات متعددی درباره بحرانی شدن وضعیت این ازدواج به گوش می‌رسد.
تا مدت‌ها پس از ازدواج این دو سه ماه پس از این دیدار، گزارش‌های متعددی پیش‌بینی می‌كردند كه این ازدواج، تنها تا هنگامی كه ساركوزی رئیس‌جمهور است، به طول بینجامد.

همچنین رسانه‌ها به اظهار نظر جنجالی خانم برونی پیش از این اشاره می‌كنند كه گفته بود از تك همسری! خسته شده است؛ اما این نخستین بار است كه شایعاتی درباره این ازدواج به رسانه‌های اصلی فرانسه رسیده است.
بنا بر این گزارش، ساركوزی و برونی هر دو در گذشته نیز چنین روابطی را دارا بوده‌اند.
چانتال جوانو
 
گفته می‌شود، خانم برونی كه پیش از این، روابط عشقی با «میك جگر»، «اریك كلپتون» و «دونالد ترامپ» داشته است، روابطی نیز با «ژان پل انتوون» داشته؛ اما پس از آن، این روابط را با پسر او رافائل برقرار كرده است، ولی ظاهرا انتوون جوان این مدل سابق را به دلیلی كه آن را عدم پایبندی به روابط بیان نمود، رها كرد.
همچنین ساركوزی روابطی با «سسیلیا سیگنر آلبانیز» داشته كه سرانجام در حالی كه هنوز ساركوزی از همسر اولش جدا نشده بود، با او ازدواج كرد.
گفتنی است، آقای ساركوزی و همسر دومش در جریان رقابت‌های انتخاباتی سال 2007 از یكدیگر جدا شدند.
 
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم اسفند 1388ساعت 13:19  توسط شجاع رضا انوری  | 

معجزه عکاسی شما را شگفت زده می‌کند! می‌توانید حدس بزنید اینها چه هستند؟!

معجزه عکاسی شما را شگفت زده می‌کند! می‌توانید حدس بزنید اینها چه هستند؟!

 
به این تصاویر جالب نگاه کنید؛ آیا می‌توانید حدس بزنید که به چه چیزی نگاه می‌کنید!؟
 
 
دقت کنید!
 
 
متوجه نشدید؟
 
 
بله! اینها دانه‌های شکر در یک فنجان قهوه هستند!!
 
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم اسفند 1388ساعت 13:18  توسط شجاع رضا انوری  | 

جدایی داریوش دانش، پسر ایرانی‌الاصل از نامزد معروف کانادایی خود!!

جدایی داریوش دانش، پسر ایرانی‌الاصل از نامزد معروف کانادایی خود!! (+عکس)

او در سال 1996 با ناتاشا هنزتریگ که یک بازیگر معروف کانادایی می‌باشد آشنا می‌شود که پس از مدتی با یکدیگر نامزد می‌کنند...
 
داریوش دانش در آگوست 1980 در کشور اسکاتلند به دنیا آمده است. او ملیتی اسکاتلندی دارد اما پدر او یک پزشک ایرانی می‌باشد. او دو برادر کوچکتر از خود به نام‌های سیروس و آریا دارد.
داریوش دانش شاعر و خواننده‌ی نسبتا معروفی دردنیای موسیقی می‌باشد.
 
 
او در سال 1996 با ناتاشا هنزتریگ که یک بازیگر معروف کانادایی می‌باشد آشنا می‌شود که پس از مدتی با یکدیگر نامزد می‌کنند. حالا و در سال 2010 این دو تصمیم گرفته‌اند که از یکدیگر جدا شوند. هردوی آنها اعلام کردند که از این جدایی بسیار ناراحت هستند اما تا آخر عمر دوستان خوبی برای یکدیگر خواهند بود.
 
 
یکی از دلایل اصلی جدایی آنها، دوری محل زندگی‌شان نسبت به یکدیگر بود، چرا که داریوش در UK و ناتاشا در لس آنجلس زندگی می‌کند.
داریوش دانش در سال 2010 تصمیم گرفت که نام خانوادگی خود را تغییر دهد و از کمپل که نام خانوادگی مادرش می‌باشد، بجای دانش استفاده کند!
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم اسفند 1388ساعت 13:17  توسط شجاع رضا انوری  | 

نگاهی به تاریخچه رقص در ایران

رقص

دیگر رقص زنانه این منطقه، رقص چراغ است که مجری با قرار دادن پایه چراغ گردسوز روشن بر دندان‌های خود و ایجاد حالتی خاص، به رقص می‌پردازد. رقص در گیلان...
  
بازی ها و رقص‌ها با هر نام و عنوانی که زیر پوشش آن حضور خود را در فرهنگ اقوام ایرانی تداوم بخشیده اند از منظر تاریخ موسیقی و نمایش، دارای اهمیت فراوانی هستند.
چه بسا از آنها با حفظ برخی صورت‌ها و اشکالی که به حرکات نمایشی انبوه و ریتمیک تعلق دارند، تحت نام پایکوبی، رقص، بازی، ذکر، تواجد و سماع، بخش قابل توجهی از داشته‌های ما در زمینه فوق محسوب می‌شوند. اساسا واژه رقص عنوانی است که پس از اسلام جهت این سازه به کار رفته است. در متون و منابع ادبی ایرانی و همچنین در گروه زبان‌های شفاهی مردم نواحی ایران، واژگانی چون بازی، وازی، وازیک و واژیک با ابعاد و جنبه‌های عام تر از رقص، حوزه ای نسبتا وسیع از آیینی توسعه یافته را شامل می‌شده اند؛ حوزه ای که علاوه بر رقص، برخی حرکات شبه ورزشی، رفتار و اعمال رزمی، پانتومیم، نمایش، شعر و موسیقی در آن جایگاهی مشخص و شناخته شده داشته اند. در واقع بازی‌ها، مجموعه ای کوچک‌تر از بالنده‌ترین و ماندگارترین عناصر یک آیین بوده اند چنانکه اگر برخی آداب، مناسک و مراسم، اوراد و ادعیه را بر عناصر یک بازی بیفزاییم، شکلی آیینی متصور است. بنابراین اگر رقص را در هیات اصلی و منشا اولیه آن، به عنوان جزیی از یک آیین تلقی کنیم، می‌توان پذیرفت که در پی تکامل و بسط و توسعه ی آیین‌ها، رقص و پایکوبی، شامل جنبش‌های موزونی شد که "در آن اندامهای گوناگون تن آدمی ‌هماهنگ با یکدیگر به حرکت در آمده و خواست‌ها و هیجان‌های ویژه ای را بازگویی و حال‌های روحی معینی بیان می‌کردند. از این رو، رقص و پایکوبی در میان مردمان دوره‌های باستانی و نوین معنی و مفهوم و صورت‌های گوناگونی از قبیل ورزشی، جنگی، جذبه ای و مذهبی، تقلیدی و نمایشی، تفریحی و شهوانی به خود گرفته، کم و بیش در میان همه مردم جهان، دوره‌های دگرگونی و تکامل را پشت سر نهاده است". در آغاز رقص و حرکات موزون به شکل کنونی و منتزع از آیین، اساسا زمینه ای برای ابراز وجود نداشته است. بر این اساس تاریخ رقص را در فلات ایران به سه دوره کلی، یعنی دوره ی آغازین عهد باستان، دوران تشکیل امپراطوری‌های بزرگ تا پیدایش اسلام و دوران پس از اسلام طبقه بندی نمود. سماع: جریان اول در ارتباط با پیدایش فرق و به ویژه تصوف است که در طول دوران پرفراز و نشیب خود، با تمسک به برخی روایات، احادیث و با استنباط فرقه ای از اسلام، به طور سرسختانه، از نوعی رقص به نام سماع به دفاع پرداخت. بی تردید این گونه جریانات، لااقل از نظر صورت بندی‌های رفتاری، پیوند غیر قابل انکاری با فرهنگ ایرانی داشته اند. سرگذشت کلیه فرقی که پس از اسلام، در فلات ایران به نشو و نما پرداختند و بعدها بسیاری از آنها به گمراهان (غلات) شهره شدند و شیوه اجرای مناسک و آیین‌های آنان و استقبال محتاطانه، اما باطنی برخی اقوام و طوایف ایرانی از آنان و آداب و اعمال این گونه فرق چنین برداشتی را مورد تایید قرار می‌دهند. در طول تاریخ جانب داری گروه‌های قابل اعتنا و تاثیرگذار اجتماعی و مذهبی از این جریان، موجب شد تا ما درباره رقص‌هایی که با محمل عارفانه، به سماع شهره شدند، حجم نسبتا گسترده ای از اسناد و شواهد را در اختیار داشته باشیم. اسنادی که یکسره به چگونگی حالات و ساز و کارهای این هنر دلالت دارند. بخش قابل ملاحظه ای از ادبیات ایران، به ویژه ادبیات مربوط به قرن هفتم، هشتم و نهم هجری، علاوه بر گرایش و ابراز علاقه به این جریان، سماع درویشان را به عنوان درجه ای متعالی از عبادات مطرح نموده و آن را جلوه ای بی چون و چرا از مظاهر حق دانسته اند. 

رقص‌های آیینی

جریان دوم شکلی از رقص است که به طور آشکاری از جوهره‌ی آیینی برخوردار است؛ رقصی که قرن‌هاست در سراسر آسیای میانه، بخشی از افغاستان و قسمت‌هایی از غرب شبه قاره هند رواج داشته و همچنین گروهها و اقوام پرشماری از ساکنان سواحل جنوب و جنوب شرقی ایران مبادرت می‌ورزیده اند. قدیمی‌ترین سند موجود مربوط به این گونه رقص‌ها با ذکر جزییات قابل توجه در تاریخ جهانگشای جوینی و در ذکر خروج تارابی آمده است که به شکلی نسبتا روشن از عمومیت آیینی، توام با حرکات موزون در شرق فلات ایران سخن به میان آورده است. تعدادی از پژوهشگران ریشه این رقص‌ها را که از قدیم الایام به پری داری اشتهار داشته، از اعتقادات و باورهای شمن‌ها دانسته و آن را منتسب به شمنیزم می‌دانند. اگر چه این برداشت، به نوبه خود از جایگاه محققانه ای برخوردار است اما در تعریفی جامع‌تر، ریشه این گونه حرکات موزون را که اصالتا در ارتباط با تسخیر ارواح و درمان بیماران روحی بوده، باید در رده‌ی باورهای جادو دینی قرار داد. دلایل ما بر این مدعا، وجود گستره‌ی جریاناتی مشابه، در میان اقوام مختلفی از جمله اغوز، مغول، تنگوز، سرخپوستان آمریکای شمالی و برخی اقوام آفریقایی است.

رقص‌های آیینی در مناطق

مجموعه تظاهرات و حرکاتی که در گذشته با عنوان رقص، در محافل و مجالس درابریان، اشراف، اعیان شهری و نیمه شهری و فرهنگ وابسته به آن شکل یافته بود به فراخور این فرهنگ هر روز تا روزی دیگر، از خصیصه‌ها و جوهره‌ی هنری خود دور می‌گشت، اما در اقصی نقاط کشور اقوام و طوایف مختلف همچنان به اجرای رقص‌هایی می‌پرداختند که از یک سو، ریشه در تاریخ زندگی اجتماعی آنها داشته و از دیگر سو سرشار از روح زندگی حرکت، تپش و پویایی بود. این رقص‌ها همانند همه پدیده‌ها و خلاقیت‌های هنر فولکلور برآمده از ریشه ای ترین مفاهیم حیات بوده اند و درنتیجه در انطباق کامل با ساختار معیشتی، فکری، اخلاقی، زیباشناسی و ذوق قومی ‌قرار داشته اند؛ بنابراین مهم ترین خصیصه این گروه از رقص‌ها، خاستگاه اجتماعی انهاست.

 پر خوانی
پر خوانی
آیینی مربوط به شرق فلات ایران است. آیینی که در حال حاضر دست یابی به نمونه‌ی زنده‌ی آن تقریبا غیر ممکن ردیده است. در وهله اول چیزی که در این آیین جلب نظر می‌کند عدم وجود هر نوع ساز کوبه ای است. حتی حضور ساز و آواز در ابتدای مراسم، به هیچ وجه ارتباطی با رقص و حرکات موزون آن ندارد. بنابراین عامل دیگری می‌باید وظیفه ایجاد وزن و هماهنگی در ریتم رقص را به عهده داشته باشد. این وظیفه به گونه ای نامرئی، از طریق اصوات ته حلقی و غیر مفهومی، اجرا شده به عنوان آکسان، هماهنگی و جهش مستمر مجریان و حرکات موزون دست‌ها و پاها را به عهده دارد و با این که شعر و آواز، به طور متناسب از سوی پرخوان و رقصندگان شنیده می‌شود اما باز همین اصوات نامفهوم، عامل اصلی در انسجام و گردش حرکات موزون هستند. حرکات موزون در دو حالت نشسته و ایستاده اجرا می‌شوند.

مولودی خوانی

در گروهی از مولودی‌ها که توسط ساکنان بنادر و جزایر جنوب و تنها به مناسبت میلاد پیامبر اسلام به اجرا در می‌آید، ریتم اشعار و آوازها، به همراه سمه که آشکارا نام آن برگرفته از سماع فرق است در واقع دایره نقشی کلیدی در هماهنگی و توازن رقصندگان دارد. بازتاب درونی و جسمانی در رقصندگان پرخوان و ترکمن و مولودی خوانان جنوب نیز دوگانه است.

رقص در نواحی

عناوین رقص نواحی را از شمال البرز آغاز می‌کنیم.

گیلان:
رقص مردانه گیلان در پی پیروزی کشتی گیران و نواختن رقاصی مقام یا رقصی مقام، توسط سرنا و نقاره از سوی مردان به اجرا در می‌آید. رقصنده دست‌ها را بر کمر می‌گذارد و تنها با پیش و پس کردن پاها، به اجرای رقصی می‌پردازد که "پابازی" نام دارد. رقص رایج زنان این منطقه قاسم آبادی است. رقصنده دو لیوان یا استکان را با هر دست خود برداشته که در اصطلاح به آن دس سنج گفته می‌شود. در واقع تنظیم ریتم رقصنده، توسط ضربات استکان‌ها یا اشیا فلزی دیگری صورت می‌گیرد. دیگر رقص زنانه این منطقه، رقص چراغ است که مجری با قرار دادن پایه چراغ گردسوز روشن بر دندان‌های خود و ایجاد حالتی خاص، به رقص می‌پردازد. رقص در گیلان انفرادی است.

مازندران:
سما، لاک سری سما یا چکه سما، تقریبا رایج ترین و در حال حاضر یگانه رقص همه مناطق طبری زبان است. این رقص، عموما به صورت فردی و گاه به صورت جمعی به اجرا در می‌آید. اگر چه سما رقصی زنانه است ولی گاه مردان نیز در اجرای رقص شرکت می‌کنند. لاک سری سما رقصی تند و پرشتاب است که با لرزش مواج و عمودی اعضای بدن همراه است. این رقص، عاری از فیگورهای متنوع است و در اجرای دسته جمعی آن، افراد رقصنده به طور مستقل و بدون ارتباط با یکدیگر عمل می‌نمایند. چکه سما اگر چه رقصی متعلق به شمال البرز است، اما در اکثر آبادی‌های کوهستانی و کوهپایه ای جنوب البرز نیز مورد استفاده است.

کردستان، کرمانشاه و لرستان:
رقص در کردستان، هریره نامیده می‌شود، نامی‌ که در شمال خراسان با تحریف، به نوع خاصی از رقص گفته می‌شود. کردستان نیز از مناطق کم نظیر تنوع رقص در ایران محسوب می‌شود. رقص‌های گروهی مردانه، زنانه و انفرادی از گونه‌های مختلف رقص در این منطقه هستند. در کرمانشاه نیز رقص‌های سه چار، گردیان(گریان)، چپی، فتاپاشایی و خان امیری، تنها چند نمونه از مجموعه رقص این منطقه به شمار می‌آید. در لرستان نیز تنوع رقص قابل توجه است؛ علاوه بر شمشیربازی و ترکه بازی، نوعی چپی، همانند چپی کرمانشاهی نیز متداول است.
 
بلوچستان: در بلوچستان رقص‌هایی چون دولت، چاپ زابلی، رقص زابلی، گران چاپ، سه چاپ، کلمپور، چوچاپ، شمشیر بازی و دوچوبه رواج دارد. مرکزیت این گروه از رقص‌ها در دلگان است. در منطقه میرجاوه نیز رقص‌هایی چون چاپ سرحدی، یک لت، دو لت و سه لت رایج است که همانند چوب بازی خراسانی است.

 سواحل جنوبی:
تا چند دهه پیش، در بنادر و سواحل جنوبی کشور، رقص‌های متفاوتی رایج بوده است. معمول شدن انواع رقص‌های عجیب و غریب و مفصل عربی و آفریقایی مانند رقص‌های رزیف، کووایی، شابوری لافت و ذاکری از نمونه این گونه رقص‌ها هستند.

 آذربایجان:
در آذربایجان گروه رقصندگان با انطباق تحرک و مهارتی مثال زدنی حرکاتی را به نمایش می‌گذارند که این درجه تعالی و ترتیب را به سختی می‌توان در رقص‌های دیگر اقوام فلات جستجو کرد. رقصندگان به گروه‌های متعدد و چند نفره تقسیم شده سپس هر یک به نوبت گوشه یا بخش خاصی از رقص خود را به اجرا در می‌آورند. ورزیدگی، چستی و چابکی، از ملزومات کار رقصندگان است."یاللی" بازگو کننده موضوعات تاریخی، مورد تجاوز قرار گرفتن، احساس خطر، بازگشت به خود و ایجاد وحدت برای دفاع است. "قایتاغی" در بردارنده مفاهیمی‌چون رفع اختلافات درونی، گرفتن دستور مقاومت و بیعت از سردسته، بسیج عمومی‌برای راندن دشمن، سوار بر اسب به سوی میدان جنگ است."لزگی" با مضامینی چون جنگ، مبارزه با دشمنان در دو جبهه، رشادت و از جان گذشتگی، کسب پیروزی، شور و شوق پیروزی، وحدت و همبستگی ابدی همراه است.

خراسان:
رقص چوب یا به گفته بومیان خراسان چوب بازی از رقص‌های جمعی و پرتحرک است و حالات و پزهای آن، بر جنبه‌های رزمی‌و حماسی آن حکایت دارد. این بازی از آغاز تا پایان با سرنا و دهل همراهی می‌شود. 

عشایر:
در میان ایل قشقایی مشهورترین رقص هلی نام دارد که در سه قسمت و با سه ریتم متفاوت به اجرا در می‌آید. آخرین قسمت این رقص که دارای شتاب و سرعتی فوق العاده است به لکی و کلواری مشهور است. بختیاری‌ها علاوه بر رقص چپی از دو نوع رقص حماسی سود می‌برند که یکی از آنها با شمشیر و دیگری با ترکه است.   
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم اسفند 1388ساعت 13:16  توسط شجاع رضا انوری  | 

نامه عباس کیارستمی در واکنش به دستگیری جعفر پناهی

نامه عباس کیارستمی در واکنش به دستگیری جعفر پناهی

سال‌هاست که دیگر امیدی به نمایش فیلم‌هایم در کشورم ندارم و سال‌هاست که با ساختن فیلم‌های شخصی و کم‌هزینه، به کمک و همراهی وزارت ارشاد به عنوان متولی سینمای ایران چشم امید ندارم...
 
به گزارش خبر آن لاین، عباس کیارستمی، سینماگر سرشناس و معتبر ایرانی در سطح جهان، در واکنش به دستگیری، جعفر پناهی، فیلمساز، نامه ای نوشت که نسخه ای از آن در اختیار خبرآنلاین قرار گرفت.
 در ابتدای این نامه آمده است: «نمی‌دانم این نامه را خطاب به چه کسانی می‌نویسم، اما می‌دانم چرا می‌نویسم و باور دارم که نوشتن آن در این وضعیت ضروری و اجتناب‌ناپذیر است، چرا که دو فیلمساز ایرانی، دو فیلمساز وابسته به جریان سینمای مستقل ایران در بندند.»
در ادامه این متن آمده: «به عنوان یک فیلمساز، از همین جریان سینمای مستقل، سال‌هاست که دیگر امیدی به نمایش فیلم‌هایم در کشورم ندارم و سال‌هاست که با ساختن فیلم‌های شخصی و کم‌هزینه، به کمک و همراهی وزارت ارشاد به عنوان متولی سینمای ایران چشم امید ندارم. من برای گذران زندگی به عکاسی روی آورده‌ام و از درآمد آن، فیلم‌های کوچک و کم‌هزینه می‌سازم و به پخش غیرقانونی نسخه‌های تکثیرشده فیلم‌هایم اعتراضی نمی‌کنم چرا که این تنها راه ارتباط من با مخاطبان هموطنم است.»
او با اشاره به دیدگاه موجود در وزارت ارشاد در مورد فیلم هایش اظهار داشته است: «دیگر سال‌هاست حتی به این بی‌توجهی وزارت ارشاد و مسوولان سینمایی اعتراض هم نمی‌کنم، حتی اگر نپذیریم که سال‌هاست مسوولان سینمایی کشور به عنوان بازوی فرهنگی دولت بین فیلمسازان خودی و غیرخودی فرق می‌گذارند، براین باورم که آنها به هیچ روی به سینمای مستقل عنایتی ندارند. این گناه ما نیست که فیلم سازیم و تنها از طریق فیلمسازی است که می‌توانیم زندگی کنیم. این نه فقط یک انتخاب که برای ما یک ضرورت حیاتی است. من برای حل این مشکل راه‌حل‌های خود را یافته‌ام. بی‌حمایت‌های مرسوم و رایج که غالب اهل سینما در ایران از آن بهره‌مند هستند، فیلم‌های مستقل و کوچک خود را می‌سازم و به این دلخوشم که نام و اعتباری برای کشورم و مردمی که دوستشان دارم کسب می‌کنم و تنها ضرورت کار‌کردن است که فیلمی در خارج از کشورم می‌سازم که در نهایت سلیقه یا انتخاب من نیست.»
کیارستمی با اشاره به وضعیت جعفر پناهی در ادامه این متن آورده است: «اما جعفر پناهی و دیگران سال‌هاست می‌کوشند تا از نهاد‌های رسمی و دولتی یاری بجویند و راه‌های رفته و شکست‌خورده را بارها می‌آزمایند و هم‌چنان به در بسته می‌خورند. او نیز سال‌هاست به امید نمایش عمومی فیلم‌هایش و به امید همراهی و مساعدت قانونی نهادهای مسوول سینما در ایران به‌دنبال یافتن راه‌حل‌های است. او هنوز باور دارد به خاطر اعتباری که فیلم‌هایش برای کشورش به ارمغان آورده است،می‌تواند راه‌حل‌های قانونی بطلبد.»
کارگردان صاحب نخل طلای کن اظهار داشته: «مسوولیت آنچه که بر جعفر پناهی رفته است و برسر همه جعفر پناهی‌ها به‌طور مستقیم بر عهده‌ وزارت ارشاد است. اگر خبط و خطایی از او سر زده مسوولیت آن متوجه سوء‌ مدیریت و سیاست غلط مسوولین سینمایی وزارت ارشاد است که آن‌چنان راه‌ها را بسته‌اند که راهی دیگر جز این باقی نمانده است که برای ساخت فیلم این چنین خود را به مخاطره بیاندازد. او هم از طریق سینما زندگی می‌کند. فیلمسازی برای او ضرورتی حیاتی است. او باید خود را بیان کند و انتظار داشته باشد که نهادهای مسوول سینما سدها و موانع موجود را از پیش پای او بردارند نه آن‌که خود به بزرگترین مانع تبدیل شوند.»
در ادامه این نامه آمده: «شاید مسوولین وزارت ارشاد امروز نتوانند کمکی موثر در حل مشکل جعفر پناهی باشند، ولی باید بدانند که مسوولیت عواقب وخیم و بازتاب زشت و غیرفرهنگی جهانی آن متوجه مدیریت سوء و سیاست‌های غلط این ارگان در همه‌ی این سال‌هاست.من شاید مدافع شیوه‌های تند و جنجالی جعفر پناهی نباشم، اما می‌دانم آنچه او را به این بند انداخته نه یک انتخاب که یک اجبار ناگزیر بوده است. او چوب مسوولانی را می‌خورد که طی همه این سال‌ها راه را بر او بسته‌اند و تنها کوره راه‌ها و راه‌حل‌های انحرافی و گاه حتی بیراهه‌ها را بازگذاشته‌اند. مشکل جعفر پناهی سرانجام حل خواهد شد، اما کم نیستند جوانانی که اکنون هنر سینما را به عنوان شیوه‌ی بیان و راه زندگی خود برگزیده‌اند. اینجاست که وظیفه‌ی دولت و وزارت ارشاد به عنوان بازوی اجرایی و فرهنگی دولت خطیرتر می‌شود، چرا که با گروه عظیمی از جوانانی روبه‌رو است که می‌خواهند مستقل و به دور از تکلف‌های اداری، موانع رسمی و تبعیض‌های موجود فیلم بسازند.»
این نامه چنین پایان می یابد:  «جعفر پناهی و محمد رسول اف دو فیلمساز سینمای مستقل ایران هستند. سینمایی که در ربع قرن حاضر به عنوان مهم‌ترین عامل فرهنگی نام این کشور را در جهان پرآوازه کرده است آنان به کلیت فرهنگ جهان تعلق دارند. آنان بخشی از فرهنگ سینمای بین‌المللی هستند. آزادی آنان را از بند آرزو می‌کنم و با توجه به آنکه می‌دانم آرزوی محال آرزوی محال نیست، آرزوی قلبی من این است که دیگر هنرمندی به‌خاطر هنر در این سرزمین در هیچ‌بندی نباشد و دیگر سینمای جوان و مستقل ایران با موانع، بی‌عنایتی‌ها و تبعیض‌ها روبه‌رو نباشد. این مسوولیت شماست و تعریف غایی و نهایت موجودیت شما.»
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم اسفند 1388ساعت 13:14  توسط شجاع رضا انوری  | 

بزرگ‌ترین هفت‌سین تاریخ ایران در مجموعه‌ی سعدآباد رونمایی می‌شود

بزرگ‌ترین هفت‌سین تاریخ ایران در مجموعه‌ی سعدآباد رونمایی می‌شود

رقیه حاتمی‌پور : این سفره از نظر ابعاد، در تاریخ ایران بی‌نظیر است و آمیزه‌ای از سنگ و كامپوزیت است و عمری حدود 10سال دارد. در طراحی سفره‌ی هفت‌سین ایرانی از نمادهای ایرانی و رنگ فیروزه‌یی الهام گرفته ...
 
به گزارش ایسنا، بزرگ‌ترین سفره‌ی هفت‌سین تاریخ ایران، 29 اسفندماه در مجموعه‌ی سعدآباد رونمایی و جشنواره‌ی بهاره‌ی گردشگری نوروز 1389 در كنار آن برپا می‌شود. 
لیلی رتبه‌ای ـ معاون هنرهای سنتی و صنایع دستی اداره كل میراث فرهنگی و گردشگری استان تهران ـ‌ در نشست خبری صبح امروز (چهارشنبه، 19 اسفندماه) با اشاره به این طرح، اظهار كرد: برای طراحی این سفره‌ی هفت‌سین از 10 صنعت‌گر شاخص در كنار استاد گلستانی به‌عنوان هنرمند برجسته‌ی سنگ‌تراشی استفاده شده است.
رقیه حاتمی‌پور نیز به‌عنوان طراح این هفت‌سین بزرگ و جشنواره‌ی بهاره‌ی گردشگری، گفت: این سفره از نظر ابعاد، در تاریخ ایران بی‌نظیر است و آمیزه‌ای از سنگ و كامپوزیت است و عمری حدود 10سال دارد. در طراحی سفره‌ی هفت‌سین ایرانی از نمادهای ایرانی و رنگ فیروزه‌یی الهام گرفته و 60 درصد طرح ساخته شده است و تا 25 اسفندماه به مجموعه‌ی تاریخی سعدآباد برای نمایش منتقل می‌شود.
وی با بیان این‌كه این طرح به‌منظور جذب تهرانی‌هایی كه در تعطیلات نوروز معمولا به سفر نمی‌روند، اجرا می‌شود، ادامه داد: در سال‌های پیش، همواره شاهد بوده‌ایم كه تهران به‌عنوان استان گردشگرفرست بوده است. بنابراین باید برنامه‌هایی را اجرا كنیم تا گردشگران دیگر مناطق را جذب كنیم و مهم‌ترین راه، استفاده از داشته‌های فرهنگی و آیین‌های بومی است.
او بیان كرد: كشورهای همسایه‌ی ایران نیز هفت‌سین دارند؛ اما نه به وسعت ما، آن‌ها نیز آیین‌هایی را برگزار می‌كنند، اما گستردگی آیین‌های ایرانی را ندارند.
وی در ادامه‌ی این نشست خبری به شاخص‌های بزرگ‌ترین هفت‌سین تاریخ ایران اشاره كرد و گفت: شمع‌های این هفت‌سین به ارتفاع 5 / 4 متر است و سین‌های آن در ظرف‌هایی به ارتفاع دو متر و 25 سانتی‌متر درنظر گرفته شده است. هم‌چنین نمادی از قرآن كریم كه مزین به دعای تحویل سال است، به عرض و طول 170 سانتی‌متر در دو متر در این سفره ارائه می‌شود. سبزه‌ی زنده‌ای نیز به مساحت 64 مترمربع در این سفره وجود دارد. هم‌چنین آینه‌های این سفره‌ی هفت‌سین مزین به نقش تخت جمشید (پارسه) است.
حاتمی‌پور ادامه داد: در كنار رونمایی از بزرگ‌ترین هفت‌سین تاریخ ایران، جشنواره‌ای از ساعت 16 روز 29 اسفندماه برپا و در كنار غرفه‌های صنایع دستی، اقلام گردشگری و لباس‌های محلی، جنگ شادی، موسیقی و نواهای محلی، مسابقه با طرح موضوع‌های گردشگری و به‌منظور اشاعه‌ی فرهنگ سفر برای عموم مردم اجرا می‌شود.
به گفته‌ی او، ورودی مجموعه‌ی سعدآباد از ساعت چهار بعدازظهر روز 29 اسفندماه به‌مدت 11 روز حذف می‌شود و ورود برای مردم از ساعت 16 تا 22 آزاد است. هم‌چنین این برنامه به‌صورت زنده در این مدت از رادیو جشنواره پخش می‌شود.
حاتمی‌پور افزود: مهمانانی از هفت كشور فارسی‌زبان برای مراسم رونمایی دعوت شده‌اند و خانواده‌ی بزرگ ایرانی در ساعت 20 روز 29 اسفند می‌توانند در كنار این سفره، تحویل سال را جشن بگیرند.
او درباره‌ی هزینه‌ی درنظر گرفته‌شده برای اجرای این طرح، گفت: شاید برای این كار نتوان رقمی را تعیین كرد و هنرمندان هم فقط دست‌مزد خود را طلب كرده‌اند. البته هزینه‌ی كار و مصالح آن هنوز دقیق برآورد نشده است.
حاتمی‌پور اظهار داشت: استاد گلستانی همراه همكاران خود، یك‌ماه است روی این هفت‌سین كار می‌كنند، البته وقتی مجوز طرح آن‌ها به سازمان میراث فرهنگی و گردشگری ارائه شد، شنیدیم كه برخی مناطق می‌خواهند از این طرح كپی كنند. این درحالی است كه به‌نظر می‌رسد، این طرح‌ها باید از سوی متولی محفوظ بماند، البته برخی هم كه كپی‌كاری می‌كنند، به هیچ عنوان نمی‌توانند از ارزش این طرح بكاهند.
رتبه‌ای نیز توضیح داد: 28 غرفه‌ی صنایع دستی در كنار این جشنواره و بزرگ‌ترین هفت‌سین تاریخ ایران برپا می‌شوند و 10 نفر از صنعت‌گران شاخص استان تهران نیز به‌صورت زنده، آثار خود در بخش لباس‌های محلی، تراش شیشه، نگارگری، چرم، خاتم، مینا، قلم‌زنی روی فلز، نقاشی روی پارچه، سراجی و دوخت‌های سنتی تولید می‌كنند.
او تأكید كرد: هدف از برپایی این نمایشگاه فقط فروش اجناس نبود، بلكه ما می‌خواهیم از این فرصت برای معرفی آثار هنرمندان و خوداشتغالی استفاده كنیم. این فرصتی برای مردم است تا با فرآیند تولیدات صنایع دستی آشنا شوند.
در ادامه‌ی این نشست، شهرام علی‌محمدی ـ معاون گردشگری اداره كل میراث فرهنگی و گردشگری استان تهران ـ با بیان این‌كه جشنواره‌ی بهاره‌ی گردشگری نوروز، تلفیقی از بازارچه‌ی فروش صنایع دستی و سفر است، گفت: دفاتر خدمات مسافرتی كه كمیته‌ی تهران‌گردی را به‌منظور اجرای تورهای یك‌روزه‌ی تهران برای تعطیلات نوروزی تشكیل داده‌اند، در این جشنواره حضور دارند تا برنامه تورهای خود را در اختیار مردم قرار دهند.
او با بیان این‌كه دولت از بخش اجرایی درحال خارج شدن و سیاست‌گذاری كلان است، اظهار كرد: شعاری را برای تهران با عنوان «قلب تپنده‌ی ایران» در نظر گرفته‌ایم، چون بسیاری از تهرانی‌ها این استان را نمی‌شناسند. بنابراین نخست باید تهران‌گردی را از این منطقه آغاز كنیم تا به دیگر استان‌ها سرایت كند. امیدواریم سال 89 با این سیاست، به‌عنوان سال تحول گردشگری تهران رقم زده شود.
علی‌محمدی یادآور شد: نخستین جشنواره‌ی بهاره‌ی تهران را سال گذشته به‌مدت شش روز در مجموعه‌ی سعدآباد برگزار كردیم و حدود 400هزار نفر از این برنامه استقبال كردند. به درخواست آن‌ها تصمیم گرفتیم، این جشنواره امسال هم تكرار شود.
وی با بیان این‌كه میزان اقامت مسافران ورودی این استان زیر یك روز است، گفت: مذاكره‌هایی را با تورگردانان انجام داده‌ایم تا تعداد روز اقامت گردشگران در این استان افزایش یابد. اگر 60 درصد جمعیت استانی با هفت ‌هشت‌میلیون نفر ثابت به مسافرت برود، باز هم افرادی هستند كه در تهران باقی بمانند كه قطعا جمعیت‌شان از دیگر استان‌ها بیش‌تر خواهد بود و ما باید برای آن‌ها برنامه‌ریزی كنیم.
او ادامه داد: بر این اساس، با اتحادیه‌ی هتل‌داران استان تهران تفاهم‌نامه‌ای امضا كردیم تا هر گردشگری كه از 20 اسفند تا 13 فروردین 89 به تهران سفر می‌كند، 40 تا 50 درصد تخفیف بگیرد.
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم اسفند 1388ساعت 13:13  توسط شجاع رضا انوری  | 

به دنبال نامه وزارت کشور ، کنگره حزب مشارکت لغو شد

به دنبال نامه وزارت کشور ، کنگره حزب مشارکت لغو شد
سخنگوی جبهه مشارکت از لغو دوازدهمین کنگره این حزب اصلاح‌طلب که قرار بود روز پنجشنبه هفته جاری برگزار شود، خبر داد.

 

به گزارش ایلنا،حسین کاشفی گفت: طبق برنامه اعلام شده، مقرر بود دوازدهمین کنگره حزب جبهه مشارکت ایران اسلامی، روز ۵شنبه «بیستم اسفندماه ۱۳۸۸ » در تهران برگزار شود و به همین منظور تمهیدات لازم برای برگزاری این کنگره صورت گرفته بود، اما در تاریخ هجدهم اسفندماه، مدیر کل سیاسی وزارت کشور و دبیر کمیسیون ماده ۱۰ احزاب طی نامه‌ای به حزب اعلام کرد از برگزاری کنگره خودداری شود.
وی با بیان اینکه منابع دیگر نیز برگزای کنگره را صلاح ندانستند، اظهار داشت: دوازدهمین کنگره جبهه مشارکت ایران اسلامی به دلایل ذکر شده فعلا برگزار نمی‌شود.
کاشفی از تمامی اعضای کنگره، مناطق، حوزه‌ها، شاخه‌ها و کمیته‌ها و نیز میهمانان که خود را آماده حضور در این کنگره کرده بودند، عذرخواهی کرد.
دوازدهمین کنگره جبهه مشارکت ایران اسلامی قرار بود روز پنج شنبه با محوریت گزارش ارکان حزب که طبق روال هرسال باید به کنگره ارائه شود و بحث اصلاح اساسنامه حزب برگزار می شد.

+ نوشته شده در  چهارشنبه نوزدهم اسفند 1388ساعت 11:36  توسط شجاع رضا انوری  | 

واکنش جالب باقری به پیروزی در نظرسنجی برنامه نود

واکنش جالب باقری به پیروزی در نظرسنجی برنامه نود
کریم باقری با کسب حدود 60 درصد آرا در نظرسنجی برنامه 90 به‌عنوان مرد سال فوتبال ایران برگزیده شد.

کریمی در واکنش به پیروزی اش در نظر سنجی برنامه نود اظهار داشت: «از آنهایی که به من رای دادند تشکر می‌کنم. امیدوارم جواب زحمات آنها را با بازی خوب بدهم البته من اواسط برنامه خوابیدم. 
تابه‌حال فقط دو بار در نظرسنجی برنامه 90 شرکت کرده‌ام و یادم می‌آید که یکی از آنها در مورد انتخاب محبوب‌ترین بازیکن بود که به عابدزاده رای دادم. این بار هم وقتی برای اولین‌بار نتیجه نظرسنجی اعلام شد و دیدم از بقیه بیشتر رای آورده‌ام، خوابیدم. 
اگر من بودم به علی کریمی رای می‌دادم. او به‌همراه عمادرضا جزو بازیکنان تاثیرگذار لیگ هستند.»

+ نوشته شده در  چهارشنبه نوزدهم اسفند 1388ساعت 11:34  توسط شجاع رضا انوری  | 

علت مقدس بودن هفت سین؟!

علت مقدس بودن هفت سین؟!

عدد 7 در بسیاری از مذاهب مقدس است. مثلازرتشت زمین را دارای 7 بخش میدانست؛ آرامگاهِ کوروش بزرگ 7 پله دارد...
 
عدد 7 در بسیاری از مذاهب مقدس است. مثلا زرتشت زمین را دارای 7 بخش میدانست؛
آرامگاهِ کوروش بزرگ 7 پله دارد؛
از تجزیه نور خورشید 7 رنگ حاصل می‌شود؛

دوره کودکی 7 سال طول می‌کشد؛
عجایبِ هفتگانه؛

7
آتشکده زرتشت: آذرنوش، آذرمهر، آذرآبادگان، آذرتشت، آذرخرداد…..؛

7
پله ومرامِ اعتقادی برای رسیدن به عرفان زرتشتی وجود دارند: کلاغ، میهمان، سرباز، شیر، پارسی، خورشید، پیر(پدر)، که شیر وخورشید نمادِ پرچمِ ایرانیان شد.

به روایتِی هفت سین، نشانه هفت دانه گیاهی است که میتوان با آن سبزه نوروز را تهیه کرد: جو، ماش، عدس، ارزن، لوبیا، نخود و...؛

در زمانهای پارسیانِ کهن، مردم از هر هفت دانه، سبزه می‌پروراندند -10 روز قبل از نوروز- و ظروفِ آنرا بر سر درِ خانه‌های خود میگذاشتند و هر کدام بیشتر و بهتر سبز میشد، نشانه پر ثمریِ آن محصول برای کاشت در آن سال بود- سنت-.

در عیسویت آمده که عیسی 7 خوراکِ پسندیده داشت- نمک، سرکه، نان؛تره، ماهی، روغن، عسل=انگبین

در انجیلِ یوهنا آمده است که یوهنا 7 روح، 7 خورشید، 7 چهره، 7 گوسفندِ 7 شاخ و 7 سر و7 چشم را همراه با 7 فرشته در خواب دید؛
ادونتیست و بعضی دیگر فرقه های مسیحیت، 7 ژانویه را تولد اصلیِ عیسی میدانند؛

در مسیحیت 7 نوع نیایش، 7 گناه، 7 توبه، 7 اندوه و 7 شادی وجود دارد؛

در اسلام در مراسمِ حج، 7 دور خانه کعبه را می‌چرخند؛
معلقاتِ سبعه، 7 بتِ اصلی بر سر درِ خانه کعبه بودند؛
قرآن 7 بخش دارد: وعد، وعید، وعض، قصص، امر به معروف، نهی از منکر، ادنیه؛

7
عضو در سجده در وقتِ نماز بر زمین است؛
برای پاکیزه شدن اشاره به 7 بار آب کشیدن شده؛
اولین سوره قرآن 7 آیه دارد؛
اصحاب کهف 7 تن بودند؛
در بهشت 7 چشمه ونهر و در دوزخ 7 طبقه"عشکوب" است
که آخرینِ آن اسفل السافلین است؛

در قرآن آسمان را دارای 7 طبقه میداند؛برای مردگان شبِ هفت میگیرند...
و نهایتا اینکه در قرآن 7 بار سلام آمده: سلام به نوح، به ابراهیم، به موسی،
به هارون، به یاسین، به خالدین، به الحی فجر؛
 
+ نوشته شده در  چهارشنبه نوزدهم اسفند 1388ساعت 11:33  توسط شجاع رضا انوری  | 

لوگوهای زیبای گوگل به مناسبت عید نوروز!

لوگوهای زیبای گوگل به مناسبت عید نوروز! (+عکس)

گوگل از سال ۲۰۰۴ میلادی (۸۳ خورشیدی) تا کنون یعنی شش سال پیاپی با قرار دادن لوگو به مناسبت عید نوروز این مناست را گرامی داشته است...

گوگل از سال ۲۰۰۴ میلادی (۸۳ خورشیدی) تا کنون یعنی شش سال پیاپی با قرار دادن لوگو به مناسبت عید نوروز این مناست را گرامی داشته است.
به لوگوهای گوگل که بسته به مناسبت‌های گوناگون تاریخی و فرهنگی و یا سالگردها و یا بزرگداشت هنرمندان و دانشمندان طراحی می‌شوند Doodle گفته می‌شود. Doodleها در طی سالها به یکی از مظاهر غنای تصویری سایت گوگل تبدیل شده‌اند. اولین doodle در سال ۱۹۹۹ در مورد جشنواره مرد سوزان در صحرای نوادا طراحی شد. سپس در سال ۲۰۰۰ دومین لوگو به مناسبت روز باستیل طراحی شد و از آن پس این تغییر لوگو جز سیاستهای سایت گوگل شد. .تیمی از هنرمندان طراحی doodleها را در سایت گوگل برعهده دارند. اگر پیشنهادی برای لوگوی جدید دارید می‌توانید آن را بهproposals@google.com این نشانی پست الکترونیک دربرابر spambot ها و هرزنامه ها محافظت می شود. برای مشاهده آن شما نیازمند فعال بودن جاواسکریپت هستید ایمیل کنید.

شاید طرح شما به عنوان لوگوی امسال گوگل نمایش داده شود. 

و اما لوگوهای سال‌های گذشته:
 

سال ۲۰۰۴ میلادی و ۱۳۸۳ خورشیدی:

google_logo83

سال ۲۰۰۵ میلادی و ۱۳۸۴ خورشیدی:

google_logo84

سال ۲۰۰۶ میلادی و ۱۳۸۵ خورشیدی:

google_logo85

سال ۲۰۰۷ میلادی و ۱۳۸۶ خورشیدی:

google_logo86

سال ۲۰۰۸ میلادی و ۱۳۸۷ خورشیدی:

google_logo87

سال ۲۰۰۹ میلادی و ۱۳۸۸ خورشیدی:

google_logo88
 
+ نوشته شده در  چهارشنبه نوزدهم اسفند 1388ساعت 11:33  توسط شجاع رضا انوری  | 

جنیفر آنیستون در مقابل آنجلینا جولی!!

جنیفر آنیستون در مقابل آنجلینا جولی!! (+عکس)

جنیفر آنیستون سال 2002 برای سریال «دوستان» جایزه امی را برد. آنجلینا جولی سال 2000 جایزه اسکار را برای...

آنجلینا و جنیفر
 
عکس هایی از دوران قدیم- جنیفر سال 1987 از دبیرستان فارغ التحصیل شد و آنجلینا هم سال 1991.

 
آنجلینا و جنیفر
 
اولین روابط عاشقانه- جنیفر سال 1997 با «تیت دوناوان» رابطه عاشقانه داشت. آنجلینا هم سال 1996 با «جانی لی میلر» ازدواج کرد.
 
آنجلینا جولی و براد پیت
 
جشنواره کن همراه با «براد پیت»- جنیفر در تاریخ 2004 و آنجلینا در تاریخ 2006
آنجلینا و جنیفر
 
جلد مجله رولینگ استون- عکس جنیفر سال 2004 و آنجلینا سال 2001 روی جلد مجله رولینگ استون چاپ شد.
 
آنجلینا جولی و جنیفر آنیستون
 
جوایز- جنیفر آنیستون سال 2002 برای سریال «دوستان» جایزه امی را برد. آنجلینا جولی سال 2000 جایزه اسکار را برای بازی در فیلم «دختر از هم گسیخته» را از آن خود ساخت.

 
آنجلینا جولی و جنیفر آنیستون
 
 فیلم ها- جنیفر در فیلم «مسافرت» و آنجلینا در فیلم «بچه عوضی»
+ نوشته شده در  چهارشنبه نوزدهم اسفند 1388ساعت 11:32  توسط شجاع رضا انوری  | 

عکس‌های جالب جنیفر لوپز وقتی که در بورلی هیلز غافلگیر می‌شود!!

عکس‌های جالب جنیفر لوپز وقتی که در بورلی هیلز غافلگیر می‌شود!!

چند روز پیش جنیفر لوپز برای خرید وسایل مورد نیاز خانه به یک فروشگاه رفت. در این فروشگاه که در...
 
چند روز پیش جنیفر لوپز برای خرید وسایل مورد نیاز خانه به یک فروشگاه رفت. در این فروشگاه که در بورلی هیلز قرار داشت، تعدادی  خبرنگار باعث شگفتی جنیفر شدند.
او هنگام ورود به فروشگاه خیلی عادی با عکاسان برخورد کرد و داخل شد اما هنگامی که او وارد فرشگاه شد و عکاسان همراه او رفتند، جنیفر خود را از دست عکاسان پنهان می‌کرد.
 
 
 
 
بارها عکاسان او را تعقیب می‌کردند و و از او عکس می‌انداختند و این کار به یک بازی موش و گربه تبدیل شده بود!
 
 
 
 
+ نوشته شده در  چهارشنبه نوزدهم اسفند 1388ساعت 11:31  توسط شجاع رضا انوری  | 

عکس‌های دیدنی از ستاره‌های زیبای هالیوود اگر خون‌آشام بودند!!

عکس‌های دیدنی از ستاره‌های زیبای هالیوود اگر خون‌آشام بودند!!

بدون شرح!
 
وقتی که ستاره‌های دنیا، خون‌آشام  باشند!!
 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
ایشون هم آقای پوتین خون‌آشام!
 
+ نوشته شده در  چهارشنبه نوزدهم اسفند 1388ساعت 11:30  توسط شجاع رضا انوری  | 

صادق هدایت؛ مردی در تعقیب مرگ!

صادق هدایت

صادق هدایت در سال 1307 برای اولین بار دست به خودكشی زد و در ساموا حوالی پاریس عزم كرد خود را در رودخانه مارن غرق كند ولی قایقی سررسید و او را نجات دادند...

 
صادق هدایت در سه شنبه 28 بهمن ماه 1281 در خانه پدری در تهران تولد یافت.
 
پدرش هدایت قلی خان هدایت (اعتضادالملك)‌ فرزند جعفر قلی خان هدایت (نیرالملك) و مادرش خانم عذری- زیورالملك هدایت دختر حسین قلی خان مخبرالدوله دوم بود.
 
او در سال 1287 وارد دوره ابتدایی در مدرسه علمیه تهران شد و پس از اتمام این دوره تحصیلی در سال 1293 دوره متوسطه را در دبیرستان دارالفنون آغاز كرد.
 
در سال 1304 صادق هدایت دوره تحصیلات متوسطه خود را به پایان برد و در سال 1305 همراه عده ای از دیگر دانشجویان ایرانی برای تحصیل به بلژیك اعزام گردید.
 
 
او ابتدا در بندر (گان) در بلژیك در دانشگاه این شهر به تحصیل پرداخت ولی از آب و هوای آن شهر و وضع تحصیل خود اظهار نارضایتی می كرد تا بالاخره او را به پاریس در فرانسه برای ادامه تحصیل منتقل كردند.

 
صادق هدایت در سال 1307 برای اولین بار دست به خودكشی زد و در ساموا حوالی پاریس عزم كرد خود را در رودخانه مارن غرق كند ولی قایقی سررسید و او را نجات دادند.
 
سرانجام در سال 1309 او به تهران مراجعت كرد و در همین سال در بانك ملی ایران استخدام شد. در این ایام گروه ربعه شكل گرفت كه عبارت بودند از: بزرگ علوی، مسعود فرزاد، مجتبی مینوی و صادق هدایت.
 
در سال 1311 به اصفهان مسافرت كرد در همین سال از بانك ملی استعفا داده و در اداره كل تجارت مشغول كار شد.
 
در سال 1312 سفری به شیراز كرد و مدتی در خانه عمویش دكتر كریم هدایت اقامت داشت. در سال 1313 از اداره كل تجارت استعفا داد و در وزارت امور خارجه اشتغال یافت.
 
در سال 1314 از وزارت امور خارجه استعفا داد. در همین سال به تامینات در نظمیه تهران احضار و به علت مطالبی كه در كتاب وغ وغ ساهاب درج شده بود مورد بازجویی و اتهام قرار گرفت.
 
در سال 1315 در شركت سهامی كل ساختمان مشغول به كار شد. در همین سال عازم هند شد و تحت نظر محقق و استاد هندی بهرام گور انكل ساریا زبان پهلوی را فرا گرفت. در سال 1316 به تهران مراجعت كرد و مجددا در بانك ملی ایران مشغول به كار شد.
 
در سال 1317 از بانك ملی ایران مجددا استعفا داد و در اداره موسیقی كشور به كار پرداخت و ضمنا همكاری با مجله موسیقی را آغاز كرد و در سال 1319 در دانشكده هنرهای زیبا با سمت مترجم به كار مشغول شد.
 
در سال 1322 همكاری با مجله سخن را آغاز كرد. در سال 1324 بر اساس دعوت دانشگاه دولتی آسیای میانه در ازبكستان عازم تاشكند شد.
 
ضمنا همكاری با مجله پیام نور را آغاز كرد و در همین سال مراسم بزرگداشت صادق هدایت در انجمن فرهنگی ایران و شوروی برگزار شد. در سال 1328 برای شركت در كنگره جهانی هواداران صلح از او دعوت به عمل آمد ولی به دلیل مشكلات اداری نتوانست در كنگره حاضر شود
 
در سال 1329 عازم پاریس شد و در 19 فروردین 1330 در همین شهر بوسیله گاز دست به خودكشی زد.
 
و سرانجام در 48 سالگی خسته از تعقیب و گریز مرگ صادق هدایت درگذشت.
 
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 15:23  توسط شجاع رضا انوری  | 

معرفی کوتاه ستاره‌های سفیر ایران و هالیوود!

معرفی کوتاه ستاره‌های سفیر ایران و هالیوود!

آنجلینا جولی یکی از بازیگرانی است که تاکنون جوایز اسکار بسیاری را به خود اختصاص داده و یکی از فعال‌ترین سفیران کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل متحد است...

آنها دیده می‌شوند؛ بیشتر از خیلی‌ها. لباس پوشیدن‌شان، رفتارشان و حرف زدن‌شان توی چشم است. آنها ستاره اند و اخبارشان زود از این دهان به آن دهان می‌چرخد و امروز آنها بیشتر به این اصل واقف‌اند و شاید به همین دلیل است که چند سالی است نام آنها را با پسوند سفیر صلح، سفیر مبارزه با بیماری‌های مختلف؛ سفیر دوستی و... می‌شنویم. به همین بهانه مروری داشته‌ایم بر گوشه‌ای از چهره‌های معروف ایران و جهان که امروز غیر از هنرمندی و ستاره بودن می‌خواهند یک پیام انسانی را با خود حمل کنند و دردی را از دل کسی بردارند...
 
مهتاب کرامتی، بازیگر سینما از سوی دفتر یونیسف در تهران، به عنوان سفیر حسن نیت انتخاب شد و از آن زمان تقریبا دو سال می‌گذرد. یونیسف سفرای حسن نیت معروف دیگری نیز در سراسر جهان دارد، از جمله دیوید بکهام، سررام مور،جکی چان، رابین ویلیامز و آمیتا باچان. علت انتخاب مهتاب کرامتی هم سوابق او در فعالیت‌های بشر دوستانه و پیگیری‌های جدی وی در زمینه آموزش درباره بیماری ایدز و آموزش کودکان بوده است. کرامتی می‌گوید: «کودکان تنها بازمانده روزگار فراموش شده‌ای هستند که انسان‌ها تنها با عاطفه‌شان زندگی می‌کردند. در دورانی که جنگ‌ها و سلاح‌ها آخرین بقایای عطوفت را هدف می‌گیرند، این کودکان هستند که با معصومیت‌شان یادآوری می‌کنند که عطوفت و مهربانی تنها حافظ سعادت و خوشبختی است.»
حمید فرخ‌نژاد هم از جمله هنرمندانی است که دست در کارهای بشر دوستانه دارد. او با برنامه جهانی غذای سازمان ملل همکاری می‌کند و سال گذشته در همین رابطه هم برنامه‌ای را با حضور بسیاری از هنرمندان برگزار و اهالی خانه سینما را با این برنامه همراه کرد. برنامه جهانی غذا بزرگ‌ترین برنامه سازمان ملل در زمینه فراهم كردن غذای كافی و دارای كیفیت مطلوب برای افراد نیازمند است كه در حال حاضر اجرا می‌شود.
یکی از برنامه‌های این سازمان «بازی امداد غذایی» است که توسط سازمان ملل طراحی و منتشر شده و كه تاكنون در 15 كشور دنیا از جمله ایران این بازی ترجمه و عرضه شده است.

آنجلینا جولی
یکی از بازیگرانی است که تاکنون جوایز اسکار بسیاری را به خود اختصاص داده و یکی از فعال‌ترین سفیران کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل متحد (UNHCR) است. وی در چهارگوشه جهان با پناهندگان و آوارگان ملاقات و از آنان حمایت می‌کند. وی در سال 2001 در فیلم‌برداری صحنه‌ای از فیلم Tomb Raider در بیرمانی از سرنوشت پناهندگان آگاه شد و پس از بازگشت به آمریکا با سازمان نامبرده تماس گرفت و خواهان همکاری در امور انسان دوستانه شد. طی پنج سال وی به 20 کشور سفر کرد و اقدامات خود را وسعت بخشید.
 
اسفند ماه سال هشتاد و شش بود که فاطمه معتمد آریا برای اولین بار به عنوان سفیر موسسه مهر آفرین ایران انتخاب شد. مؤسسه نیكوكاری که سال 1384 به شكل رسمی فعالیت‌هایش را با محوریت حمایت از زنان بی‌سرپرست و سرپرست خانوار و كودكان آغاز كرد و در سال 1386 با انتخاب فاطمه معتمدآریا به عنوان به عنوان سفیر نیكوكاری مهرآفرین دامنه فعالیت‌هایش را وسعت بیشتری بخشید. معتمد آریا در اولین روز انتخابش با بیان اینکه من در فیلم‌هایم تجلی افکار کارگردان هستم، گفت: «اما امروز در این جایگاه تجلی مهرآفرینی ملت ایران هستم و نمی‌دانم چه طور می‌شود این بار سنگین را حمل کرد.» او امروز نزدیک به دو سال است که این بار را بر شانه‌هایش برده است، در حالی که فعالیت‌های انسان دوستانه او با سمت سفیر مهر آغاز نمی‌شود. معتمد آریا سال‌ها فعالیت پنهان در عرصه نیكوكاری و عشق به كودكان ایران و نیازمندان داشته است. از جمله همكاری و عضویت در موسسه محك از بدو تاسیس، خیریه كودكان ایران زمین (پایگاه خارج از كشور)، خیریه كودكان سرزمین آریا، خیریه بچه‌های آسمان و شیرخوارگاه آمنه.
 
از سال 2000 تاکنون زین‌الدین زیدان به عضویت انجمن اروپایی مقابله با بیماری لوکو دیستروفی درآمده است. این بیماری به دستگاه عصبی آسیب رسانده و سبب بروز اختلال در تمامی اعمال حیاتی می‌شود. این قهرمان سابق فوتبال به طور مرتب در تجمعات و برنامه‌های تلویزیونی شرکت می‌کند تا بتواند به تعداد هواداران این انجمن بیفزاید. وی از سال 2005 تاکنون همچنین عضو انجمن ELA شده است و به همراه دیگر بازیکن رئال مادرید یعنی Raul شعبه‌ای از این انجمن را در اسپانیا تاسیس کرده است. زیدان همچنین از سال 2001 تاکنون سفیر برنامه‌های تحول سازمان ملل متحد است. در سال 2006 سفری به بنگلادش داشت و بانک گرامین را افتتاح کرد. موسس این بانک محمد یونس، برنده نوبل صلح در سال 2001 است.
 بونو خواننده و رهبر گروع u2 و دریافت‌کننده جایزه نوبل صلح در سال‌های 2003، 2005 و 2006 بوده است. در سال 1999 وی تصمیم گرفت برای کمک به مردم آفریقا به همراه گروه‌اش بسیج شود تا آنکه در سال 2004 موسسه one را برای مبارزه با فقر و ایدز در آفریقا تاسیس کرد. او همچنین به همراه خواننده دیگری به نام باب گلدولف یک‌سری کنسرت در ژوئیه 2005 برگزار کرد که هدف آن تحت فشار قرار دادن دولت‌های ثروتمند برای کمک به کشورهای فقیر و افزایش کمک‌های اقتصادی و بشردوستانه بود.
از سال 2005 تاکنون جرج کلونی بدون هیچ وقفه‌ای تلاش کرده توجه جوامع بین‌المللی را به وضعیت بحرانی دارفور جلب کند. وی در سال 2006 به همراه پدرش و یک فیلم‌بردار به دارفور سفر کرد و مستندی در رابطه با شرایط سخت زندگی پناهندگان در این نقطه در جنوب سودان ساخت. وی در سال 2006 در مقابل شورای امنیت سازمان ملل متحد خواستار رسیدگی فوری به وضعیت زندگی در این ناحیه شد.
پرنس هری، فرزند پرنس دایانا پس از آنکه در سال 2004 فارغ‌التحصیل شد، تحقیقاتی را در رابطه با کودکان یتیم شهر لسوتو در آفریقا آغاز کرد و در سال 2005 سفری به این کشور که 31 درصد جمعیت آن مبتلا به ایدز هستند، انجام داد. وی «Sentebale NGO »به معنی مرا فراموش نکن» را تاسیس کرد و در آن از کودکان یتیم مبتلا به ایدز حمایت به عمل آورد.
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 15:21  توسط شجاع رضا انوری  | 

اروسی؛ اوج هنر چوب و شیشه

اروسی

این هنر، هیچ میخ و ‏چسبی به کار نمی‌رود و تمام نقش و نگار‌ها ی آن به وسیله اتصالات ظریف ‏چوب (کام و زبانه) به هم وصل می‌شوند. برای این کار ابتدا...
 
 استان کردستان به علت آب و هوای خوبی که دارد محل رویش درختان ‏گوناگونی مانند گلابی، گردو، کیکم و سنجد است و این امر باعث شده که مردم ‏این دیار به هنر چوب و کار با چوب اهمیت زیادی دهند و در این هنر استادان ‏و هنرمندان بزرگی مانند استاد مجید نعمتیان، استاد عباس پسر استاد نجار ‏باشی، استاد عبدالحمید نعمتیان، استاد بهزادیان و استاد نعمت الله محمودی را ‏به خود دیده است.
 
هنر نازک کاری هنری ریزه کاری و نقش و نگار است که این ‏هنر از گذشته دور تا به حال نقش ویژه ای در میان افراد داشته و انتظار می‌رود ‏که در آینده دور پررونق تر شود روز به روز بر زیبای آن افزوده شود.
اکنون در ‏سراسر دنیا هنر نازک کاری کردستان شناخته شده است و سنندج را به عنوان ‏خالق این هنر زیبا می‌شناسند. هنر چوب ریشه در زندگی مردمان این دیار دارد ‏بر اصولی استوار است که همزمان با آداب و سنن و محیط زیست استان تولد ‏و رشد یافته است.
کار با چوب به طور عمده به شش رشته نجاری، نازکاری، ‏نجاری نازک کاری، منبت کاری، معرق کاری و خاتم کاری تقسیم می‌شود که ‏هر کدام زیبای خاص خود را دارد یکی از رشته‌های کهن و زیبای کار با چوب، ‏نجاری نازک کاری یا اروسی سازی است.
 
صنعت نجاری هنگامی‌ که با هنر ‏طراحی و ظرایف نازک کاری تلفیق شود حاصل آن پدیده ای زیبا و جذاب است ‏که اروسی یکی از از این پدید‌ه‌ها است.
اروسی به درهای اطلاق می‌شود که به ‏حالت کشویی و از پایین به بالا باز می‌شود. هنر اروسی سازی پیوندی بین ‏نازک کاری چوب، شیشه بری و نجاری و طراحی است.
در این هنر، هیچ میخ و ‏چسبی به کار نمی‌رود و تمام نقش و نگار‌ها ی آن به وسیله اتصالات ظریف ‏چوب (کام و زبانه) به هم وصل می‌شوند. برای این کار ابتدا طرح اولیه با ‏اطلاعاتی از هندسه و مثلثات روی کاغذ تهیه می‌شود و سپس با دقت و ظرافت ‏فراوان چوب‌ها بریده می‌شود و شیشه‌ها با مهارت خاصی کنار هم چیده می‌‏شود و تمام اتصالات با فنون زیبای نجاری به هم متصل می‌شوند.

انواع نقش‌های اروسی‏
اروسی‌ها دارای نقش‌های متعددی است که دو نوع آن بیشتر از همه در استان ‏کردستان رایج ومتداول بوده است.

‏1 - نقش اسلیمی ‌‌و متداول
همان طور از اسم آن پیداست نقشی است که در اکثر کشورهای اسلامی ‌رایج ‏است و خارجیان آن را به مردم مسلمان نسبت می‌دهند و نقش اصلی آن را از ‏گیاهان گرفته اند و در نقش‌های قالی و نقاشی‌های مختلف نیز دیده می‌شود.
‏2 - گره چینی
این نقش دارای نقوش هندسی شکل است که به مرور زمان در دنیای اسلام رایج ‏شده و در کاشی کاری‌ها و آجرنماها کاربرد فراوانی دارد و کل کار با هندسه و ‏مثلثات آمیخته شده است.‏
اکثر نقش‌های اروسی در انواع مختلف 8،12، 16،24، گره ساخته می‌شود که ‏در استان کردستان 16 رایج و 24 نادر است. هریک ازن قش‌های اصلی که شامل ‏نقش اسلیمی ‌و گره چینی است خود دارای نقش‌هایی فرعی است که در این ‏میان، نقش جقه اهمیت ببیشتری از بقیه دارد.‏
 
نقش جقه
جقه در معنای درخت سرو است که مظهر آزادی است و شکل تقریبی آن را به ‏صورت درخت سرو فرض می‌کنند و سر نقش به صورت خمیده است و بدین ‏معناست که مرد آزاده و آزاد فقط در مقابل معبود سر تسلیم فرود می‌آورد این ‏نقش در استان کردستان بسیار دیده می‌شود و اکثر شیشه‌های آن به رنگ ‏قرمز رنگ است در کل شهرستان فقط یک نمونه رنگ آبی وجود دارد.‏
 
استادان قدیمی ‌‌اروسی ساز
در شهرستان سنندج به اروسی توجه خاصی شده است و به فراوانی در این راه ‏زحمت کشیده اند که بارزترین آنها در هر دوره به ترتیب زمانی که می‌زیستند ‏عبارتند از استاد محمد نجارباشی (قطار چیانی) سازنده اروسی منزل سالار ‏سعید (موزه سنندج) استاد نعمت الله پدر مرحوم استاد مجید نعمتیان سازنده ‏اروسی 3 لگنه ضلع غربی منزل آصف و استاد نجار باشی سازنده اروسی 4 لگنه ‏منزل وکیل. در حال حاضر چون هزینه نصب و تولید اروسی بالارفته است و ‏کاری پرطاقت است کسی به آموختن آن روی نیاروده است و فقط استاد نعمت ‏الله محمودی به آموزش آن همت گمارده است و بسیاری از اروسی‌های گذشته ‏را که در حال نابودی بوده ایشان مرمت و بازسازی کرده است.
 
اروسی‌های قدیمی‌
در سنندج اروسی‌های زیادی وجود داشته است که به مرور زمان اکثر آنها از ‏بین رفته است و درحال حاضر می‌توان از اروسی ارزنده ای مانند اروسی7 لگنه ‏‏ موزه سنندج و اروسی‌های عمارت آصف، عمارت خسرو آباد و منزل وکیل، ‏منازل آقایان گله داری و غیاثی یاد کرد که هنوز پا برجا است.
در منازل قدیمی ‌‌‏سنندج با توجه به سلیقه صاحب منزل و معمار ساختمان، اروسی‌های ‏گوناگونی ساخته شده است و یا حداقل کتیبه در وردی را به صورت اسلیمی‌‏ درست می‌کردند.‏
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 15:20  توسط شجاع رضا انوری  | 

هنر زیبای زری بافی به روایت تصویر

هنر زیبای زری بافی به روایت تصویر

قرقره های ابریشم و زر به سرعت می‌چرخند و در میان چشم ها محو می‌شوند و دست مایه این چرخش، گلابتون طلایی رنگی است که در مقابل چشمان نافذ هنرمند می‌درخشد...
 
قرقره های ابریشم و زر به سرعت می‌چرخند و در میان چشم ها محو می‌شوند و دست مایه این چرخش، گلابتون طلایی رنگی است که در مقابل چشمان نافذ هنرمند می‌درخشد. او تارها را با پودها می‌ریسد تا هر بار نقشی از آنچه را در جهان هستی می‌بیند بر پارچه ببافد.
زری بافی

زری بافی

زری بافی

زری بافی

زری بافی

زری بافی

زری بافی



زری بافی

زری بافی


+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 15:19  توسط شجاع رضا انوری  | 

فرهنگ و هنر بومی ‌ایلام

فرهنگ و هنر بومی ‌ایلام

استان ایلام فروزان از تمدن دیرپای سرزمین ایلام باستانی است؛ این استان بخشی از عیلام بوده كه در حدود 3000 سال قبل از میلاد بوجود آمده و تا سال...

دین و مذهب
دین مجموع معتقدات و عاداتی است كه انسان را با قوه ما فوق یا خالق بشر مربوط می‌نماید و به معنی دیگر دین عبارت است از نظام و برنامه ای كه خداوند برای هدایت ورستگاری انسان به پیامبر خویش وحی كرده است.
تا پیش از پیروزی اعراب و سپاهیان اسلام برایران دین مردم ایلام نیز مانند بسیاری از مناطق دیگر كشور دین زرتشتی بود و اهورا مزدا خدای خوبیها و روشنایی در برابر اهریمن خدای تاریكی و ظلمت مورد ستایش قرار می‌گرفت و عناصر دیگری نظیر آب، آتش و خاك عناصری مقدس به شمار می‌رفتند و استفاده از آنها تابع آداب و مناسك خاص (بویژه در جشنها و اعیاد مذهبی) بود.
با پیروزی مسلمین به تدریج دین اسلام به واسطه‌ی تعالیم مفید و رهایی بخش انسانها و همینطور شرایط سخت و سنگین حكومت‌های مستبد گذشته بر مردم ایران به سرعت مورد پذیرش مردم قرار گرفت و با وجود باقی ماندن عده ای بر دین زرتشت دین اسلام در اكثریت قریب به اتفاق نواحی مختلف ایران نفوذ و یا گسترش كامل یافت.
اختلافاتی كه بر سر جانشینی پیامبر اسلام (ص) و مسئله خلافت در قرون اولیه اسلامی ‌رخ داد موجب اختلاف آراء و در نتیجه تشكیل فرقه‌های مذهبی متعدد در دوره‌های بعدی گردید.
سرزمین ایلام بواسطه همجواری با سرزمینهای عراق و قرار گرفتن در معرض اولین حملات مسلمانان و پاره ای از تبلیغات و مروجین مذهب شعیه و همینطور شرایط مساعد دیگر از دیر باز خاستگاه مذهب شیعه اثنی عشری بوده و در حال حاضر بیش از 93/99 درصد جمعیت آنرا تشكیل می‌دهد.
 
صنایع دستی استان ایلام
 استان ایلام فروزان از تمدن دیرپای سرزمین ایلام باستانی است؛ این استان بخشی از عیلام بوده كه در حدود 3000 سال قبل از میلاد بوجود آمده و تا سال 640 قبل از میلاد به حیات اجتماعی خود ادامه داده است. ایلام كه در كتیبه‌های بابلی آلامتو یا آلام آمده است به قولی معنی كوهستانی یا كشور طلوع آفتاب را می‌دهد.
 زندگی عشیره ای و سنتی در استان ایلام باعث رشد و رونق صنایع دستی مرتبط با ‌آن شده است؛ از دیرباز بافت قالی كردی (قالیچه درشت بافت)، سیاه چادر، جاجیم، گلیم ساده، نمد مالی، چیغ بافی و گیوه دوزی در استان مرسوم بوده است؛ امروزه رشته‌های مختلف بومی ‌موجود در استان پس از شناسایی و ارزیابی قابلیت‌های توسعه آموزشی آن رشته‌ها با رشته‌های مرتبط و علاوه بر آن جهت پاسخگویی به سلایق مختلف، رشته‌های دیگری نظیر احرامی‌ب افی، گلیم نقش برجسته، معرق روی چوب، منبت چوب، سفال و سرامیك، طراحی روی سفال، قلمزنی روی فلز مس و... در این استان راه‌اندازی شده است كه در زیر به شرح مهمترین آنها پرداخته می‌شود:
 
 قالی بافی
مواد اولیه بكار رفته در این گونه زیر اندازها عمدتاً ابریشم بوده كه در بیشتر موارد به صورت تمام ابریشم و در پاره ای از مواقع از كرك و ابریشم با هم در بافت فرش استفاده می‌شود برای بافت از دارهای فلزی عمودی و سایر ابزار نظیر دفه (دفتین)، قیچی، قلاب و چاقو استفاده می‌شود امروزه بخش عمده ای از زیر اندازهای سنتی را فرشهای گل ابریشم بارج شماره بالای 40 گلیم نقش برجسته (بعنوان اصیل ترین صنعت دستی استان) را تشكیل می‌دهد كه از اقبال خوبی نیز در بازارهای جهان برخوردارند.
فرش‌های تولیــــــدی استــــان غالباً قالیـــچه (Cm 140×220) و ذرع و نیم (cm 100×150) است كه عمدتاً در شهرستانهای دره شهر وایوان بافته می‌شوند.
 
گلیم نقش برجسته از نظر اصالت وتولید مهمترین و شاخص ترین صنعت دستی و بومی ‌استان ایلام است كه با توجه به نل چیز بودن سابقه بروز خلاقیت بافندگان چیره دست این استان در امر بافت گلیم  نقش برجسته كه تلفیقی از گلیم ساده وگره قالی در متن آن است، صحنه نمایان پهن دشت گلیم است كه بافندگان با رعد همت دستهایشان باران جبین را بر آن باریده و گلستانی از گلها رویانده اند تا چشمها را نوازش داده و روح را جلا بخشند.
گلیم نقش برجسته احیاء كننده گلیم 8000 ساله مكشوف در آناتولی تركیه (قدیمترین گلیم ) و قالی 2500 ساله پازیریك (قدیمترین قالی) است كه تكامل آنها را امروزه با نوآوری حفظ كرده و تواماًُ ترویج می‌بخشد. در این نوع گلیم زمینه، بافت گلیم ساده و نقوش آن گره كامل قالی است كه طبیعتاً بعد از بافت، نقوش آن برجشته تر از زمینه است زندگی عشیره ای و پرورش دام برای تامین معثیت زندگی مردم منطقه ایلام از دیر باز تاكنون موجبات استفاده از پشم و رشد و رونق صنایع دستی مرتبط با آن خصوصاً گلیم ساده را فراهم آورده است آنان پشم مصرف در گلیم را از دامهای خود تامین و در كارگاهها رنگرزی كوچكی رنگ نموده و در تولید مورد استفاده قرار داده اند. عشایر به دلیل كوچ نشین بودن و حركت‌های مداوم معمولاً از دارهای افقی كه براحتی جمع شده و در مناطق اسكان ایل قابل استقرار بوده است استفاده كرده اند. از نظر مصرف نیز قسمت عمده ای از گلیم‌های ساده تولید شده توسط زنان جنبه خود مصرفی داشته و در زندگی روزمره آنان مورد استفاده قرار گرفته است.
بدنبال همین روند خانم بافنده ای به نام سحر چلانگر ساكن روستای زنجیره (از توابع شهرستان سرابله استان ایلام) در قسمتی از گلیم بافته خود موفق به اجرای نقشی برجسته با استفاده از گره قالی می‌شود كه از آن پس زمینه ای برای رشد و ترویج گلیم نقش برجسته فراهم می‌آید.
 
آنچه مسلم است اینست كه در سایر مناطق ایران از جمله اراك نیز بافت اینگونه گلیم انجام می‌شود ولی با این وجود در همه جا اصالت آن متعلق به ایلام است؛ چرا كه برای اولین بار بافت آن در ایلام شروع شده است.
از جمله وسایل مورد نیاز برای بافت این نوع گلیم می‌توان به كارد، قلاب، دفتین و دار اشاره كرد كه معمولاً از دارهای فلزی كه بصورت عمودی نصب می‌شوند، استفاده می‌شود.
از جمله طرحها و نقشه‌های مرسوم در گلیم نقش برجسته ایلام می‌توان به نقش‌های لچك ترنج، گل فرنگ، هندسی، تصویری و... اشاره كرد كه به دلیل كاربرد گره قالی در اجرای آنها، بصورت برجسته بر سطح گلیم به چشم می‌خورند.
زندگی عشایری این منطقه و سنخیت اینگونه صنایع با آن می‌تواند از جمله عواملی باشد كه به تداوم و ترویج این دستبافته‌ها كمك كرده است و علاوه بر جنبه مصرفی موجبات كاربردهای تزئین آن را نیز فراهم آورده است، یكی دیگر از عوامل كه در ارتباط با توسعه و ترویج بافت گلیم نقش برجسته می‌توان برشمرد نوع معیشت بافندگان آن است كه اكثراً زنان را شامل شده و با دریافت دستمزد موفق به گذراندن زندگی روزمره هستند در مجموع می‌توان به بحث اشتغال آنان در آن خصوص پرداخت كه به عنوان شغل اصلی یا جانبی منجر به تامین درآمد خانواده‌ها می‌شود.
در حال حاضر بافندگان بسیاری به امر بافت گلیم نقش برجسته اهتمام ورزیده و با سعی و تلاش وافر باعث رشد و رونق آن در سطح استان و علاوه بر آن در كل كشور شده اند، بطوریكه عرضه مناسبی در بازار فروش داشته و دارد. بی شك گلیم نقش برجسته در این استان از اهمیت شایانی برخوردار است واین مهم كه از جهت فرهنگی می‌تواند به عنوان لوحی بازكننده‌ی نقشمایه‌های اصیل و سنتی این مرز وبوم به تمام نقاط داخل وخارج از كشور باشد و در كل اقتصاد منطقه را بهبود بخشد وبه رفع مشكل بیكاری و بالا بردن سطح اشتغال كمك نماید قابل بررسی است.
 
 نمدمالی
بدلیل بافت عشایری این استان و تامین مواد اولیه (پشم) مورد نیاز برای نمدمالی در داخل منطقه، از رونق خوبی برخوردار است البته بدلیل تاثیرات جوی این حرفه فصلی بوده و از اول تابستان تا ابتدای ماه سوم پاییز به مدت  5 ماه در سال انجام می‌گیرد وفرایند تولید شامل تنیدن الیاف طی مراحل حلاجی كردن پشم لوله كردن و كوبیدن آن است كه در نهایت منجر به تولید نمد زیراندازه، كلاه نمدی وپالتونمدی (كینك) خواهد شد.
 
 احرامی ‌بافی
یكی از دستبافته‌های داری است كه ماسوره اساس كار آن است و ماكو با الیاف نخی در داخل آن جای دارد. در این نوع بافته از خامه پشمی ‌رنگ رزی شده بعنوان مواد اولیه استفاده می‌شود مراحل كلی فرآیند تولید احرام به شرح زیر است:
مرحله ایجاد دهانه كار
مرحله پودگذاری
مرحله دفتین زدن
قابل ذكر است با توجه به تعیین شهر مرزی مهران بعنوان مسیر تردد زائرین كربلای معلی این گونه بافته توانسته بعنوان سجاده، سوغات ارزنده ای باشد علاوه بر آن از این «هنر صنعت» كیف و سایر محصولات نیز ساخته وپرداخته شده وبه قیمت مناسب به بازار فروش عرضه می‌شود.
 
 گیوه بافی
 كوهستانی بودن منطقه و نیاز به پای افزار راحت و سبك در گذشته انگیزه بافت گیوه را فراهم آورده است این «هنر ـ صنعت» كه هم اكنون نیز رواج دارد طی سه مرحله زیر تهیه می‌شود:
آماده كردن تخت گیوه (آجیده)، كه این كار توسط تخت كش انجام می‌شود.
بافت رویه گیوه (گیوه بافی)، كه معمولاً برای بافت از نخ پنبه ای و ابریشم استفاده می‌ود.
دوختن رویه گیوه به تخت گیوه كه این كار توسط فرد گیوه دوز انجام می‌شود.
امروزه از تكنیك بافت گیوه نمونه صندلهای زیبایی با طرح و رنگ متنوع ساخته و پرداخته شده و با قیمت مناسب به بازار عرضه می‌شود. جالب اینكه در زندگی آپارتمانی نیز به عنوان روفــرشی مورد استفاده قرار می‌گیرد.
 
 معرق روی چوب
 با توجه به مستعد بودن زمینه رشد این «هنر ـ صنعت» در استان و برای پاسخگویی به سلایق مختلف طرح معرق روی چوب از چند سال پیش تا كنون در این استان راه اندازی شده و در بیشتر مناطق این مرز وبوم از رونق خوبی برخوردار است.
ابزار كار مورد نیاز برای این رشته علاوه بر میز مجهز به وردست شامل كمان اره، اره مویی، مته دستی یا برقی بوده كه از مواد اولیه ای نظیر تخته سه لایه و چوبهای رنگی و در پاره ای از موارد از تلفیق چوب و فلز استفاده می‌شود كه در نهایت كار انجام شده پولیستر می‌شود.
این «هنر ـ صنعت» دارای كاربردهای مصرفی وتزئینی فراوانی است ؛ تابلوهای معرق با طرح‌های ظریف، تابلو اشعار، آیات قرآن، تصاویر، انواع رومیزی و درپاره ای از موارد ساخته وسایل سرگرمی ‌نظیر شطرنج و تخته نزد، تزئین قلمدان و دكوراسیون منازل، آرم ادارات بصورت تابلو نصب در محل تریبون و... از جمله مواردی است كه با استفاده از تكنیك معرق تهیه و تولید می‌شود و چون در همین استان تهیه می‌شود با نازلترین قیمت به بازار فروش عرضه می‌شود.
 
 بافت سیاه چادر
در اصطلاح محلی به آن دوار (davar) گفته می‌شود كه معمولاً توسط زنان عشایر استان و با استفاده از موی بز بافته می‌شود.
از جمله ویژگیهای سیاه چادر می‌توان به خواص فیزیولوژیكی موی بز اشاره كرد كه برخلاف بقیه مواد در گرما منقبض و در سرما منبسط می‌شود و این به كاربرد ممتاز آن در سیاه چادر كمك كرده تا در تابستان منافذ سیاه چادر باز شده و هوای سیاه چادر خنك شود و در زمستان منافذ آن بسته شده تا از ورود سرما و باران جلوگیری شود.
 
 چیغ (چیت)بافی
 از جمله متعلقات سیاه چادر است كه در اطراف آن زده می‌شود. چیغ با استفاده از الیاف گیاهی (نی ) و همچنین موی بز و در پاره ای مواقع با استفاده از نخ پشمی ‌رنگی بافته می‌شود. ضمناً نقوش در جیغ، به سبب ماهیت بافت آن بصورت هندسی است. ناگفته نماند در كاربردهای امروزی از آن می‌توان بعنوان پارتیشن در خانه‌های آپارتمانی استفاده كرد.
 
 جاجیم بافی
جاجیم بافته ای از پشم تابیده رنگی است كه اغلب بافتی خشن دارد؛ در منطقه ایلام عموماً از الیاف لطیف پشمی‌ دربافت جاجیم استفاده شده كه بعنوان رختخواب پیچ كاربرد دارد. در اكثر خانواده‌های ایلامی ‌از این نوع دستبافته‌ها برای پیچیدن یك دست رختخواب اضافی (جهت مهمان) استفاده می‌شود.
 لازم به ذكر است كه در گذشته‌های نه چندان دور از این بسته‌های رختخواب كه در كنار دیوار پیچیده می‌شده به عنوان تكیه گاهی مناسب برای مهیمان مورد استفاده قرار می‌گرفته است. علاوه بر این به دلیل تنوع رنگی جاجیمها. اتاق مهمانخانه زیبایی خاصی پیدا می‌كرده است چنانكه از گفته‌های جاجیم بافان منطقه بر می‌آید حاكی از آن است كه هنر جاجیم بافی از دیرباز در منطقه ایلام رواج داشته است.
 سفالگری
 «هنر ـ صنعتی» پر پیشینه در تاریخ هنر ایران است كه با استفاده از مواد اولیه نظیر گل رس تهیه وتولید می‌شود.
این گونه فرآورده‌ها با تكنیك ساده دستی و كار با چرخ سفالگری ساخته و پرداخته می‌شوند كه مدت 3 سال (از سال 80 ) است كه در استان ایلام رواج خوبی یافته است.
محصولات سفالی دارای كاربردهای مصرفی وتزئین هستند و با استفاده از این تكنیك فرمهای مختلف از جمله كوزه، كاسه، بشقاب، گلدان، لوح‌های نقش برجسته و انواع مجسمه‌های سفال ساخته و پرداخته می‌شود. ناگفته نماند كه در بیشتر موارد فرم‌های سفالی پس از تهیه و پخت در كوره نقاشی می‌شوند.
 قلمزنی روی مس
هنر تراش، نقر، ایجاد و انتقال طرحها و نقشهای سنتی بر فلز در اثر ضربات چكش بر قلم‌های مختلف را قلمزنی می‌گویند در این هنر، پس از تهیه زیر ساخت كه در ایلام بیشتر از جنس فلز مس است، طرح را روی بدنه كار می‌كشند و با ضربات چكش كه برروی قلم فرود می‌آید طرح بربدنه نقش می‌بندد.
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 15:18  توسط شجاع رضا انوری  | 

عکس هایی جالب و دیدنی از زمان‌های گذشته!!

عکس هایی جالب و دیدنی از زمان‌های گذشته!!

شاید بعضی از ما فکر کنیم در زمان‌های گذشته به دلیل نبودن امکانات زیاد برای عکاسی، عکس‌های درخور توجه و زیبا که اکنون نیز توجه ما را به خود جلب کند وجود نداشته، پس به عکس‌های زیر نگاه کنید تا...
 
،کس قدیمی
 
عکس قدیمی
 
عکس قدیمی
 
عکس قدیمی
 
عکس قدیمی
 
عکس قدیمی
 
عکس قدیمی
 
عکس قدیمی
 
عکس قدیمی
 
عکس قدیمی
 
عکس قدیمی
 
عکس قدیمی
 
عکس قدیمی
 
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 15:16  توسط شجاع رضا انوری  | 

نقاشی‌هایی از زنان زیبا؛ شاهکار دانیل گرهارتز

نقاشی‌هایی از زنان زیبا؛ شاهکار دانیل گرهارتز (2)

او با انتخاب چهره‌هایی خاص چالش‌های رنگ و نور و احساسات را به تسخیر خود در آورده و آثاری با کیفیت و زیبا را به همگان معرفی می‌کند. اکثر زنان در نقاشی‌های او لباس‌هایی...
 
نقاشی های دانیل گرهارتز به گونه ای خاص سرشار از صداقت، آسودگی و سرشار از احساساتی آشکار است. او به شکلی ماهرانه روابط شخصی و فرم واقعی چهره و استیل انسان‌ها را در هم می‌آمیزد و آنچه که در ادامه خواهید دید را برای شما می‌آفریند. او با انتخاب چهره‌هایی خاص چالش‌های رنگ و نور و احساسات را به تسخیر خود در آورده و آثاری با کیفیت و زیبا را به همگان معرفی می‌کند. اکثر زنان در نقاشی‌های او لباس‌هایی خاص و رویایی پوشیده اند و اغلب اوقات این نوع جاذبه دراماتیک نقاشی‌هایش موجب شهرت او را فراهم آورده اند.
 
 
 
زنان زیبا
 
زنان زیبا
 
زنان زیبا
 
زنان زیبا
 
زنان زیبا
 
زنان زیبا
 
زنان زیبا
 
زنان زیبا
 
زنان زیبا
 
زنان زیبا
 
زنان زیبا
 
زنان زیبا
 
زنان زیبا
 
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 15:14  توسط شجاع رضا انوری  | 

نگاهی به نمایش «زیر درخت سیب» به کارگردانی محمد بی‌ریا

نگاهی به نمایش «زیر درخت سیب» به کارگردانی محمد بی‌ریا

‏پدر او حاج داوود بازاری سخت‌گیری است که کار او را اهانت به مقدسات می‌داند و تحمل رفتارهای لاقید ‏پسرش را ندارد. در این میان عباس نقشه‌ای می‌چیند تا از طریق آن...
 
با توجه به مضمون نمایش "زیر درخت سیب" می‌توان آن را نوعی ملودرام‌ مذهبی خواند. ملودرامی که در آن به ‏سرگذشت درهم پیچیده ‌خانواده‌ای اشاره می‌شود که با توسل به معصومین گره از مشکلاتشان باز می‌شود.
عباس پسر خانواده  از راه زدن ساز و شرکت در مراسم عروسی دیگران  و اجرای برنامه روزگار می‌گذراند. ‏پدر او حاج داوود بازاری سخت‌گیری است که کار او را اهانت به مقدسات می‌داند و تحمل رفتارهای لاقید ‏پسرش را ندارد. در این میان عباس نقشه‌ای می‌چیند تا از طریق آن بتواند از پدرش مقداری پول بگیرد و به ‏سفر خارج‌ برود. امیرحسین داماد خانواده از نقشه ‌او مطلع می‌شود و عباس پس از برخوردهای تند پدرش ‏تصور می‌کند که امیرحسین نقشه‌ او را لو داده است. این موضوع باعث می‌شود که در یک لحظه ‌عصبانیت به امیرحسین حمله‌ور شود و این حمله باعث رفتن امیرحسین به اغما و سپس مرگ او می‌شود. در ‏این میان حاج داوود که عاقبت سخت‌گیری‌های بی‌اندازه ‌خود را می‌بیند دست به دامن پدر امیرحسین ‏می‌شود تا از او به عنوان ولی دم رضایت بگیرد.‏
 
با وجود این که نمایش"زیر درخت سیب" یک داستان واحد و یک روند منسجم را دنبال می‌کند، به نظر می‌رسد ‏این نمایش در اجرا و نیز در شکل نوشتار دو پاره شده است. بخش اول نمایش کلاً در فلاش بکی می‌گذرد که در ‏آن روابط امیرحسین و عباس و نیز روابط عباس با پدر و نامادری جوانش تصویر می‌شود. این فلاش بک بزرگ ‏تا جایی پیش می‌رود که در آن درگیری امیرحسین و عباس به نمایش در می‌آید. پس از این صحنه، نمایش به ‏زمان حال باز می‌گردد و می‌توان در آن صحنه‌های به زندان رفتن عباس و تلاش حاج داوود برای آزادی‌اش ‏را پی گرفت. ‏
این دو پارگی با وجود این که در قالب داستانی متحد روایت می‌شود اما ظاهراً بافت کلی اثر را برهم می‌ریزد. ‏در صحنه‌های نخست با فضایی شاداب و سرزنده روبرو هستیم که در آن دیالوگ‌ها و شیوه‌ بازی‌ها واقع ‏گرایانه و قابل باور هستند اما در پاره ‌دوم به نظر می‌رسد که نویسنده و کارگردان نمایش چندان چیزی برای ‏ارائه ندارند. در پاره ‌دوم نمایش، پدر داغدیده نمی‌تواند ‏رضایت به آزادی قاتل فرزندش دهد و دیگری که فرزند خود را پای چوبه‌‌دار می‌بیند دائماً از او تمنای ‏بخشش دارد. عنصری که این پاره ‌دوم را ضعیف‌تر از پاره ‌اول به نظر می‌آورد، افتادن نویسنده و ‏کارگردان نمایش در دام کلیشه‌هایی است که به کلیشه‌های تلویزیونی شبیه‌ترند. پایانی که می‌توانست با تمهیدی دیگر گره از ماجرا بگشاید نه این که ‏همچون اکثر نمایش‌هایی که مضمونی چنین دارند، گره‌‌گشایی را به سادگی بر دوش خوابی بگذارد که یکی از ‏کاراکترهای تاثیرگذار می‌بیند. ‏
 
این موضوع که دیدن خواب می‌تواند گره ‌نمایش را به آسانی بگشاید موضوعی است که در بسیاری از نمایش‌‏هایی با مضامین مذهبی به ساختار نمایش صدمه‌ای جدی می‌زند. شاید اگر نویسندگان و کارگردانان این گونه ‏نمایش‌ها به روند تحولی غیر از این در کاراکترها بیندیشند نمایش‌هایی به مراتب قوی‌تر از آنچه اکنون بر ‏صحنه‌ تئاتر ایران می‌بینیم، داشته باشیم.  ‏
علاوه بر این که گره‌گشایی نمایش به سادگی و با استفاده از کلیشه‌های رایج اتفاق می‌افتد، پاره‌ دوم ‏نمایش به طور کلی کشش و گیرایی پاره‌ اول را دارا نیست. این موضوع که پدری برای درخواست بخشش ‏فرزند خود از پدری داغدیده تمنای بخشش کند، موضوع حساسی است که می‌تواند وجوه دراماتیک مختلفی را ‏به وجود بیاورد. وجوهی که در هر کدام آن‌ها داستان به نوعی دیگر می‌تواند دنبال شود و اگر نویسنده‌ این ‏نمایش به اشکال دیگری که می‌توانست داستان این نمایش را در قالب آن‌ها ادامه دهد فکر می‌کرد، نتیجه ‌به ‏دست آمده تا این حد کلیشه‌ای و با ریتم کند و یکنواخت و نیز پایانی ساده نمی‌بود. اما رها کردن بخش دوم ‏نمایش باعث می‌شود که کاراکترها روند تحولی سریع‌تر از آنچه تماشاگر انتظار دارد را طی کنند، همه چیز ‏ناگهانی و بدون مقدمه اتفاق می‌افتد و کاراکترهایی که ویژگی‌های خاص خود را دارند، همچون کاراکتر عباس و ‏حاج داوود بی‌مقدمه و ناگهان تغییر می‌کنند و ویژگی‌های خود را از دست می‌دهند. این موضوع باعث می‌شود ‏تا کاراکترها شبیه به هم به نظر بیایند. نتیجه این می‌شود که نمایش در فضایی یکنواخت ادامه ‏می‌یابد که در آن کاراکترها انگیزه‌های لازم برای حفظ ویژگی‌های خود و دنبال کردن اهدافشان را ندارند. ‏
ریتم کند نمایش در پاره ‌دوم، اتفاقاتی که تکرار می‌شوند بدون آ‌نکه بر روند دراماتیک کار تاثیری بگذارند‌‏‏(همچون صحنه‌های مکرر التماس‌های حاج داوود و همسرش به آقای مستوفی)، تحول و تغییر کاراکترها بدون ‏آنکه پایه‌های آن در متن نمایشنامه پیش‌بینی و نگاشته شده باشد و نیز تحول ساده و سردستی پدر امیرحسین ‌‏‏(آقای مستوفی) همه و همه دست به دست هم می‌دهند تا با نمایشی روبرو شویم که در پاره ‌اول برای ‏مخاطب جذاب و با تعلیق کافی و در پاره ‌دوم کسل کننده و بدون کشش برای پیگیری نظر می‌آید.‏
 
بازی‌ها در نمایش "زیر درخت سیب" از حال و هوایی رئالیستی برخوردارند و بازیگران در حد توان خود تلاش ‏کرده‌اند فضایی باورپذیر را به وجود آورند. این موضوع با توجه به ضعف متن در پاره‌ دوم، قابل تقدیر است. ‏کارگردانی نمایش نیز از فضایی رئالیستی برخوردار است که همچنان بر باورپذیر بودن داستان تاکید دارد. همه ‏‌این‌ها با کمک دکوری که از چند پاراوان و حجم تشکیل شده ‌تکمیل می‌شوند. دکوری که در آن پاراوان‌‏ها با چرخانده شدن، تصویری دیگر را در معرض چشم مخاطب قرار می‌دهند. تنوع دکور یکی از عواملی است که ‏در ایجاد تنوع بصری و در برخی اوقات محدود در شکستن فضای یکنواخت پاره دوم تاثیرگذار است.‏
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 15:9  توسط شجاع رضا انوری  | 

17نکته جالب از 81 سال جوایز اسکار

17 نکته جالب از 81 سال جوایز اسکار (+عکس)

تام هنکس تنها برنده اسکار است که در سخنرانی پس از دریافت جایزه پته یک نفر دیگر را روی آب ریخته است. او سال 1994 با فیلم «فیلادلفیا» برنده اسکار بهترین بازیگر مرد شد و از...

در فاصله برپایی هشتاد و دومین دوره جوایز اسکار، نگاهی به موارد خاص، چهره‌ها و لحظه‌های بامزه 81 دوره قبلی می‌تواند جالب باشد.
 چند زن تاکنون برنده اسکار بهترین کارگردان شده‌اند؟ چه کسی طولانی‌ترین سخنرانی پس از دریافت جایزه را داشت؟ و ... در ادامه 17 نکته از هشتاد و یک دوره قبلی جوایز اسکار ذکر می‌شود.
 
1- برای اینکه بخت خود را برای دریافت جوایز اسکار به بالاترین حد برسانید، مطمئن شوید بودجه آن سر به فلک بکشد. سه فیلم «بن هور» (1959)، «تایتانیک» (1997) و «ارباب حلقه‌ها: بازگشت پادشاه» (2003) (عکس بالا)  هر یک با 11 اسکار بیشترین جایزه را دریافت کرده‌اند.
 
2- «تایتانیک» (عکس بالا) همچنین به همراه «همه چیز درباره ایو» هر یک با نامزدی در 14 رشته بیشترین تعداد نامزدی اسکار را دارند. «نقطه عطف» (1977) و «رنگ ارغوانی» (1985) هر دو در 11 بخش نامزد اسکار شدند، اما حتی یک جایزه هم نبردند و از این جهت بزرگترین بازندگان تاریخ برگزاری جوایز آکادمی هستند.
امسال دو فیلم «آواتار» و «قفسه درد» هر یک با نامزدی در 9 بخش پیشتاز جوایز اسکار هستند.
 
3- تاکنون تنها دو بار پیش آمده که دو بازیگر برای بازی در یک نقش در یک فیلم نامزد اسکار شوند و عجیب اینکه کیت وینسلت در هر دو مورد حضور داشته است. او در «تایتانیک» نقش رز دویت باکاتر را بازی کرد و گلوریا استیوارت نقش دوران پیری رز به عهده داشت.
وینسلت برای بازی در نقش آیریس مورداک جوان در فیلم «آیریس» هم نامزد شد و جودی دنچ هم نقش پیری‌‌های این شخصیت را ایفاء کرد.
 
 
4- والت دیسنی (عکس بالا) در مجموع 64 بار نامزد اسکار و 26 بار برنده شد که از این جهت رکورددار برندگان جوایز اسکار است. او اولین بار سال 1932 پا به رقابت اسکار گذاشت و آخرین جایزه در 1968 پس از مرگش به او اعطاء شد.
 
5- در اولین سال‌های برگزاری مراسم اسکار نتایج جوایز در اختیار روزنامه‌ها قرار می‌گرفت تا در شماره روز بعد چاپ شود. به تدریج شرایط جوری شد که نامزدهای اسکار پیش از آغاز مراسم به اتاق مطبوعات می‌رفتند تا ببینند برنده شده‌اند یا نه. بنابراین از سال 1941 این رویه تغییر کرد.
 
6- می‌خواهید برنده اسکار بهترین کارگردان باشید؟ دو شرط ضروری است: در درجه اول باید سفیدپوست باشد و در وهله دوم باید مرد باشید. تاکنون تنها چهار زن نامزد اسکار بوده‌اند: لنا ورتمولر برای «هفت خوشگل» (1976)، جین کمپیون برای «پیانو» (1993)، سوفیا کوپولا برای «گمشده در ترجمه» (2003) و کاترین بیگلو برای «قفسه درد» (2009)
 
                
نیازی به گفتن نیست که تاکنون هیچکس برنده این جایزه نشده، هرچند بیگلو (عکس بالا) همچنان شانس دریافت جایزه را دارد.
 
 
7- باب هوپ (عکس بالا) 18 بار مجری مراسم اسکار بود. او اولین بار سال 1939 - سالی که «بر‌باد‌رفته» اسکار بهترین فیلم را برد - و آخرین بار سال 1977 - سالی که «آنی هال» وودی آلن جایزه اصلی را دریافت کرد - اجرای مراسم اسکار را به عهده داشت.
بیلی کریستال با هشت اجرا و جانی کارسن با پنج اجرا پس از هوپ بیشترین تعدادی اجرای مراسم اسکار را داشته‌اند. هوپ همچنین برنده جایزه افتخاری شده است.
 
8- «دکتر استرنج لاو یا چگونه یاد گرفتم از نگرانی دست بردارم و بمب را دوست داشته باشم» (1965) طولانی‌ترین عنوان فیلم را در میان نامزدهای اسکار بهترین فیلم دارد و کوتاه‌ترین عنوان به «زد» (1970) اختصاص دارد، جایگاهی که به نظر خدشه‌ناپذیر می‌آید.
 
9- در جوایز اسکار سال 1974 که دیوید نیون اجرای آن را به عهده داشت، فردی بنام رابرت اوپال که یک عکاس بود، در لحظه‌ای از مراسم برهنه روی صحنه دوید (که با واکنش سریع نیون و صحبت‌های تمسخرآمیز او درباره اوپال همراه شد). اوپال سال 1979 در جریان یک سرقت از استودیو متعلق به او در سان فرانسیسکو به قتل رسید.
 
10- طولانی‌ترین سخنرانی پس از دریافت جایزه را نه گوئینت پالترو، بلکه گریر گارسن (عکس بالا) ایراد کرد. او سال 1943 برای فیلم «خانم مینیور» برنده اسکار بهترین بازیگر زن شد و پس از دریافت جایزه پنج دقیقه و 15 ثانیه حرف زد. برندگان جوایز اسکار امسال تنها 45 ثانیه فرصت دارند.
 
11- لایزا مینه‌لی تنها برنده اسکار است که پدر و مادرش هم برنده جایزه شده‌اند. (جودی گارلند در 1940 برای «جادوگر شهر زمرد» جایزه بهترین بازیگر نوجوان را دریافت کرد و وینسنت مینه‌لی در 1959 با «ژی‌ژی» اسکار بهترین کارگردان را به خانه برد.» خود لایزا مینه‌لی برای فیلم «کاباره» (1973) برنده اسکار بهترین بازیگر زن شد.
 
12- سال 1934، فرانک کاپرا بدترین اشتباه مربوط به تشابه اسمی را مرتکب شد. در مراسم آن سال هنگام اعلام برنده اسکار بهترین کارگردان، اعطاء‌کننده جایزه خطاب به فرانک لوید کارگردان فیلم Cavalcade گفت، «بیا جایزه‌ات را بگیر، فرانک»، اما فرانک کاپرا با این تصور که او برنده شده، روی صحنه آمد.
 
 
13- تام هنکس (عکس بالا) تنها برنده اسکار است که در سخنرانی پس از دریافت جایزه پته یک نفر دیگر را روی آب ریخته است. او سال 1994 با فیلم «فیلادلفیا» برنده اسکار بهترین بازیگر مرد شد و از استاد سابق خود به عنوان «یکی از بهترین آمریکایی‌های همجنس‌باز» یاد کرد! این اتفاق سال 1997 مبنای فیلم کمدی In & Out با بازی کوین کلاین شد.
 
14- شرکت نکردن مارلون براندو در مراسم اسکار سال 1973 یکی از افسانه‌های تاریخ برگزاری جوایز آکادمی است. او که برای فیلم «پدرخوانده» برنده اسکار بهترین بازیگر مرد شده بود، در اعتراض به نوع تصویرپردازی از سرخ‌پوست‌ها در فیلم‌هایی آمریکایی یک دختر سرخ‌پوست با نام اصلی مری کروز را روی صحنه فرستاد.
 
15- یکی از معروف‌ترین اعتراض‌های سیاسی در تاریخ برگزاری جوایز آکادمی به ونسا ردگریو مربوط می‌شود که سال 1977 برای فیلم «جولیا» برنده جایزه بهترین بازیگر زن مکمل شد و پس از دریافت جایزه «شرورهای صهیونیست» را سرزنش کرد.
 
مایل مور (عکس بالا) هم که از مخالفان حمله آمریکا به عراق و افغانستان بود، سال 2003 پس از دریافت جایزه اسکار بهترین مستند برای «بولینگ برای کلمباین» فریاد زد: «شرم بر تو، جرج بوش».
 
16- فیل کالینز برای ترانه «در قلبم خواهی ماند» در  فیلم 1999 «تارزان» برنده اسکار بهترین ترانه شد. تعدادی از قدیمی‌های اسکار اعتقاد دارند این کار ارزش اسکار را پایین آورد.
 
17- در نهایت، جک پالانس پس از دریافت جایزه اسکار بهترین بازیگر مکمل مرد برای فیلم 1992 «شهرنشینان» روی صحنه دراز کشید و با یک دست شنا رفت!
 
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 15:7  توسط شجاع رضا انوری  | 

عکس‌های برندگان اسکار 2010

عکس‌های برندگان اسکار 2010

«بن استیلر» خودش را شبیه «ناوی» بازیگران فیلم «آواتار» درآورد و به روی صحنه آمد تا موفقیت در بهترین چهره پردازی را نشان دهد. از روی طعنه برای اینکه...
 
 
کاترین بیگلو
کارتین بیگلو، بهترین کارگردانی «قفسه درد»
 
ساندرا بولاک
ساندرا بولاک بهترین بازیگر زن برای فیلم «نقطه کور»
 
جف بريجز
جف بريجز بهترین بازیگر مرد برای فیلم «قلب دیوانه»
 
کریستف والتس
کریستف والتس بازیگر نقش مکمل مرد، «لعنتی های بی آبرو»
 
 مونیک
 مونیک بازیگر نقش مکمل زن، «پرشس»
 
جفری فلچر
بهترین فیلمنامه اقتباسی، «پرشس»، جفری فلچر
 
مارک بول
بهترین فیلمنامه غیراقتباسی: «قفسه درد»، مارک بول

کاترین بیگلو و جیمز کامرون
کارتین بیگلو و جیمز کامرون
 
بن استیلر
«بن استیلر» خودش را شبیه «ناوی» بازیگران فیلم «آواتار» درآورد و به روی صحنه آمد تا موفقیت در بهترین چهره پردازی را نشان دهد. از روی طعنه برای اینکه آواتار در این رشته حتی نامزد نشده بود! درعوض «جنگ ستارگان» این جایزه را گرفت.
 
الک بالدوین و استیو مارتین

 الک بالدوین و استیو مارتین در حالیکه عینک تری دی به چشک زده اند فیلم «آواتار» جیمز کامرون که با تکنولوژی سه بعدی ساخته شده را تماشا می‌کنند.

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 15:6  توسط شجاع رضا انوری  | 

راه برای کنار آمدن با شغلی که از آن متنفرید

۱۰ راه برای کنار آمدن با شغلی که از آن متنفرید

درصد کارمندان از شغل خود ناراضی هستند اما به توجه به بحران جهانی کنونی، این ۳۰ درصد هم آرزو می‌کنند شغلی فعلی‌شان را از دست ندهند چون می‌ترسند نتوانند کار دیگری پیدا کنند.

در دنیای ماشینی امروز، رضایت شغلی یکی از مؤلفه‌های مهم و مؤثر سلامت روان محسوب می‌شود و بدون تردید یادگیری اصولی که بتواند به ایجاد یا افزایش رضایت شغلی در ما منجر شود، به طریق اولی خواهد توانست سلامت روان ما را نیز ارتقا بخشد...

آقای هنری، مسوول روابط عمومی یک بوتیک در منهتن است، با سه همکار و دو رییس. بوتیکی که او در آن کار می‌کند وابسته به شرکت بزرگی است که روزگاری به خاطر برنده شدن جایزه‌های مکرر و داشتن مشتری‌های زیاد مشهور بود اما امروز آقای هنری در روز با بیشتر از پنج مشتری سر و کله نمی‌زند و صاحبان هم فکر نمی‌کنند دیگر به آن روزها برگردند چون شرکتشان نمی‌تواند به روزهای اوج خود باز گردد.
 
همین مساله باعث شده که کارمندانی چون آقای هنری کم‌کم به سرنوشت مترجمان حق التحریر دچار شوند: پرداخت‌های دیر به دیر و سر انجام اخراج. هنری می‌گوید: «شرایط من مثل یک کشتی در حال غرق شدن است. احساس می‌کنم پارانویا دارم. به وضوح می‌بینم که از تعداد افراد کارآمد کم شده و صاحبان مغازه‌ها هم دیگر نبوغ تجاری گذشته را ندارند. من سعی می‌کنم از این گرداب فرار کنم.»

اما او نمی‌تواند. مدت یک سال است که او دنبال کاری خارج از حیطه روابط عمومی می‌‌رود اما در سه ماه گذشته حتی یک مورد هم پیدا نکرده است. تمام زمینه‌هایی که هنری مایل است در آنها کار کند، دچار بحران اقتصادی‌اند و هیچ یک نیروی جدید استخدام نمی‌کنند. هنری حتی در شرکت فعلی خود هم امنیت شغلی ندارد و آنجا هم همه چیز روز به روز بدتر می‌شود. البته او تنها کسی نیست که از این موضوع رنج می‌برد. مطابق آماری که سایت «کریربیلدر» در سال ۲۰۰۹ ارایه داده ۳۰ درصد کارمندان از شغل خود ناراضی هستند اما به توجه به بحران جهانی کنونی، این ۳۰ درصد هم آرزو می‌کنند شغلی فعلی‌شان را از دست ندهند چون می‌ترسند نتوانند کار دیگری پیدا کنند.

خانم کلی انترن ۲۲ ساله، یکی از همین افراد است. حقوق او کمتر از حداقل دستمزد است و بیمه درمانی هم ندارد اما با وجود اینکه از کارش ناراضی است می‌گوید که ترس او را سر جایش نگه می‌دارد: «بعد از گذشتن سه ماه از فارغ التحصیل شدنم خیلی دنبال کار گشتم و بالاخره موفق شدم این یکی را پیدا کنم. ابتدا قصد داشتم تا پایان سال گذشته اینجا بمانم اما نمی‌توانم این شغل را رها کنم. معلوم نیست بتوانم شغل دیگری پیدا کنم.» البته ترس از پیدا نکردن شغل دیگر، تنها دلیلی نیست که کسانی را که از شغل‌شان متنفرند سرجایشان می‌نشاند. دلیل دیگر ترس از دست دادن مزایاست.
 

● چه کنیم؟
اگر به خاطر شرایط اقتصادی می‌ترسید شغل خود را رها کنید و دنبال شغل تازه باشید، می‌توانید به ۱۰ روش زیر که از سوی کارشناسان توصیه شده عمل کنید. این روش‌ها شغل‌تان را قابل تحمل می‌کند تا زمانی که فرصت شغلی دیگری بیابید.
 

۱) واقع‌گرا باشید:
بسیاری از کارشناسان توصیه می‌کنند شغل‌تان را رها نکنید، مگر اینکه توانسته باشید کار دیگری دست و پا کنید.
شما خوش شانس‌اید که شغلی دارید حتی اگر از آن بیزارید اما این کارشناسان در عین حال معتقدند نباید فکر کنید که شانس پیدا کردن شغل دیگر را به هیچ وجه ندارید. اگر دنبال کار دیگر نباشید، مسلما موقعیت شغلی جدید پیدا نمی‌کنید.
 

۲) دیدگاه‌تان را عوض کنید:
احتمالا فکر می‌کنید در موقعیتی هستید که از جایگاه واقعی شما فاصله دارد. بهتر است طور دیگری فکر کنید: شغلی که هم‌اکنون دارید مانع نیست بلکه سکوی پرش شماست. اگر باور کنید که شغل شما به زندگی شما ارزش می‌دهد، به تلاش خود خواهید افزود. شغل شما، اجاره خانه‌تان را پرداخت می‌کند. از مزایای آن استفاده می‌کنید. به شما این فرصت را می‌دهد که با افراد جدید آشنا شوید و استعدادهای شما را شکوفا می‌کند.
 

۳) موقعیت‌های پنهان را کشف کنید:
در حیطه همین شغلی که دارید، حتما کاری هست که دوست دارید انجامش دهید و واقعا هم خوب انجامش می‌دهید. آن را پیدا کنید. با موفقیت انجامش دهید و مطمئن شوید این کاری است که شما بهتر از هر کس دیگر می‌توانید انجامش دهید. این تضمین‌کننده ارزش افزوده شماست.
 

۴) خوبی‌های شغل‌تان را پیدا کنید:
وقتی از شغل‌تان ناراضی هستید، همیشه به قسمت‌های نفرت‌انگیز کارتان فکر می‌کنید. اشتباه است. حتما بخش‌هایی از کارتان را دوست دارید. روی آن قسمت‌ها تمرکز کنید. مثلا به همکاری که دوستش دارید، فکر کنید یا جلسات، ماموریت‌ها و کارگاه‌های آموزشی که از وقت صرف کردن در آنها لذت می‌برید. بهتر است در روز وقت بیشتری برای اموری که به آن علاقه دارید، صرف کنید.
 
 
۵) چیزهایی که دوست ندارید، بررسی کنید:
وقتی از شغلتان راضی نیستید، مهم‌ترین کار این است که دلیل این ناراضی بودن چیست. با این کار دقیقا می‌فهمید از چه چیزی رنج می‌برید و این تحمل شرایط را برایتان آسان‌تر می‌کند. با این کار می‌فهمید چه چیزهایی را نباید در شغل آینده‌تان تکرار کنید.
 

۶) روی مسایل مورد علاقه‌تان تمرکز کنید، مثلا فیش حقوقی‌تان:
در هر فلاکتی موقعیت خوبی هم وجود دارد و اگر آن را نبینید، احتمالا در شغل آینده‌تان هم به بن‌بست می‌رسید. کارهایی که از انجام دادن‌شان لذت می‌برید، لیست کنید و سعی کنید از این کارها بیشتر انجام دهید. حتما چیزهایی هستند که خوشتان می‌آید یا خوشتان می‌آمده، وگرنه از ابتدا این شغل را قبول نمی‌کردید.
 

۷) روی استعدادهایتان سرمایه‌گذاری کنید:
به مدارس شبانه بروید. عشقتان را دنبال کنید. به سرگرمی‌هایتان برسید. با پرورش استعدادهایتان و قوی‌تر کردن خود، کاری ‌کنید که پول قادر به انجام آن نیست.
 

۸) افرادی که مثل خودتان هستند، پیدا کنید:
شما تنها کسی نیستید که از شغلتان متنفرید و اولین کسی هم نیستید که می‌خواهید از این موقعیت نجات پیدا کنید. می‌توانید با همکاران قدیمی‌تان که هم اکنون شغل دیگری دارند شبکه تشکیل دهید.
 

۹) دنیای خود را نو کنید:
بسیاری از کارمندان می‌خواهند کارشان را عوض کنند چون احساس می‌کنند دیگر پویا نیستند و می‌خواهند در محیطی دیگر این مساله را حل کنند. یادگرفتن کارهای جدید و بالا بردن توانمندی‌ها، آشنا شدن با آدم‌های جدید و ایجاد رقابت راه‌هایی هستند که ذهن‌تان را مشغول می‌کنند تا به نفرت از شغل‌تان فکر نکنید.
 

۱۰) داوطلب شوید:
دنبال موقعیت‌هایی باشید که می‌توانید داوطلبانه در آن مشغول شوید. مثلا ماموریتی که به نیروی کمکی احتیاج دارد یا کمیته‌ای که می‌خواهد توسعه یابد. برای چنین کارهایی داوطلب شوید و از انجام دادن کارهایی که دوست دارید، لذت ببرید حتی ممکن است از این راه شغل دیگری گیرتان بیاید. 
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 15:0  توسط شجاع رضا انوری  | 

وقتی آگهی شما پاسخگو نیست...

وقتی آگهی شما پاسخگو نیست...

برای نوشتن یك آگهی خوب و پاسخگو نكات و ملاحظات خاصی مطرح هستند كه توجه به آن‌ها برای نگارش یك آگهی جالب و تاثیرگذار كه یك خواننده را به مشتری تبدیل كند، لازم است.
 
مفهوم بازاریابی و معرفی هر كالا و هر كسب و كار، تصاویری گوناگون را به ذهن می ‌آورد كه برجسته‌ترین و قابل لمس‌ترینشان،‌آگهی‌های تلویزیونی و یا چاپ شده در مجلات و روزنامه‌ها هستند.
 
برای نوشتن یك آگهی خوب و پاسخگو نكات و ملاحظات خاصی مطرح هستند كه توجه به آن‌ها برای نگارش یك آگهی جالب و تاثیرگذار كه یك خواننده را به مشتری تبدیل كند، لازم است. نكاتی چون نوشتن یك تیتر جذاب و گیرا و برشمردن منافع و مزایای كالا.
 
ولی گاهی اوقات به مشكلی برمی‌خورید كه شاید یافتن جوابش برایتان راحت نباشد. مشكل راجع به شكل و ظاهر و میزان جذابیت آن نیست. عنوان آگهی جالب توجه است و كنجكاوی خواننده را برمی‌انگیزد، منافع و مزایای استفاده از كالا و خرید كردن از فروشگاهتان را هم نوشته‌‌اید ولی باز هم اوضاع همان است كه بود و مشتری جدیدی به شما مراجعه نكرده است.
 
یكی از این ظرایف كه شاید از یادتان رفته باشد اینست كه مشتری احتمالی باید بفهمد كه آیا این كالا و خدمات می‌تواند برایش مفید باشد یا نه و اگر آن را بخرد چه چیزهایی به دست خواهد آورد. كسی كه صندوق ایمیل‌هایش را باز می‌كند و با این پیام‌های تبلیغاتی روبه‌رو می‌شود،‌ می‌خواهد پاسخ سوالاتشان را بیابد. اگر پیامتان به او نگوید كه پس از خرید این كالا و خدمات كدام مشكلش را می‌تواند حل كند، كاری از پیش نخواهید برد.
 
لازمست كه بازار هدف و مخاطبانتان را به درستی بشناسید تا آن مشكل و دردسر را به مشتریان احتمالی‌تان نشان دهید. آن‌ها باید سختی و دشواری كلنجار رفتن با مشكلات و كمبودها و محدودیتشان را حس كنند تا برای به دست آوردن آرامش و راحتی پیشنهادی شما، كالا و خدماتتان را بخرند. برای ارائه شاهد ملموس و باور كردنی كه صحت ادعاهای شما را تایید كند، بهترین راهست. نوشتن چند سطر از گفته‌های رضایت‌مندانه مشتریان قبلی كه اوضاع خودشان را پیش از خرید و پس از استفاده از كالای شما، بیان می‌كنند، این حس را به مشتری احتمالی هم انتقال می‌دهد كه اگر كالای پیشنهادی را بخرد ضرر نخواهد كرد و به احتمال زیاد یكی از دردسرهایش كمتر می‌شود. پس معلوم می‌شود كه بیشتر اوقات وجود احساس‌‌های متضاد كه یكی گویای حال واقعی شخص باشد، نتیجه بخش است. او سعی می‌كند برای تغییر دادن حال بد و منفی، تلاش كند و برای كسب آن حس خوب و خوشایند، ابزار و زمینه‌های لازم را فراهم آورد. بالعكس،‌برای حفظ و استمرار حالت خوش و مثبت هم تلاش می‌كند تا عوامل منفی بیرونی بر آن تاثیر نگذارند.

نكته بعدی راجع به قیمت‌هاییست كه عرضه می‌كنید. مردم خواهان اعداد و ارقام هستند تا باز هم صحت این ادعاها را دریابند و حس كنند كه با خرید این كالا سود خواهند كرد و یا اگر استفاده از این خدمات را شروع كنند، در مخارج و هزینه‌هایشان صرفه‌جویی خواهند كرد. قیمت واقعی كالاها و خدماتتان را عرضه كنید و اگر قصد دارید مجموعه‌ای از اجناس را در یك بسته به فروش برسانید، پس از ذكر قیمت تك تك آن‌ها و جمعشان ،‌نشان دهید كه خرید این مجموعه كامل، از لحاظ مالی،‌مقرون به صرفه‌تر است.

شاید خیلی ساده به نظر بیاید ولی همین حساب و كتاب معمولی به مشتری بالقوه‌ای كه ‌آگهی شما را در مجله می‌خواند یا پیام تبلیغاتی‌تان را دریافت می‌كند، نشان می‌دهد كه با شركتی صادق و قابل اعتماد روبه‌روست و خریدن این كالاها نیز سودمند است.

گارانتی دادن یكی از راههایست كه شركت‌ها برای جلب و حفظ مشتریانشان به كار می‌گیرند. مشتری با دیدن این كلمه، قدری آسوده خواهد شد چون می‌فهمد كه اگر این كالا به درستی عمل نكرد می‌تواند آن را پس بدهد و مقدار زیادی از پولش را برگرداند و یا این كه خود این شركت هزینه تعمیرات را خواهد پرداخت. راجع به خدمات هم اینچنین است ولی با توجه به نوع خدمات و مشخصات مشتریان و محدودیت‌های هر شكل از سرویس‌دهی، وضع و تعیین این گارانتی و تضمین‌ها، راحت و سهل نیست.

وقتی كه یك مشتری احتمالی، آگهی جذاب، گیرا و شفافی را می‌بیند و پاسخ سوالاتش را نیز در آن یافته از صحت آن مطمئن می‌شود، باز هم ممكن است دست به خرید نزند! چون فكر می‌كند كه تا مدت‌ها می‌تواند به این فروشگاه سر بزند، به این وب سایت مراجعه كند یا به این آدرس ایمیل بزند. پس برای آگهی‌هایتان- چه اینترنتی و چه مطبوعاتی- زمان تعیین كنید. مثلا اگر مشتریان تا زمان مشخصی به فروشگاهتان بیایند و خرید كنند، یا درخواستشان را ایمیل كرده از وب ساتتان خرید نمایند، از تخفیف و مزایای چندی بهره‌مند خواهند شد.  

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 14:59  توسط شجاع رضا انوری  | 

پیام های مخفیانه ای که زبان بدن شما به مردها انتقال می دهد

پیام های مخفیانه ای که زبان بدن شما به مردها انتقال می دهد

ممکن است شما همه پیام هایی که بدنتان به مردها می دهد را متوجه نشوید. قبل از اینکه شروع به صحبت کردن کنید پیام های بدنتان را تشخیص دهید.


ممکن است شما همه پیام هایی که بدنتان به مردها می دهد را متوجه نشوید. قبل از اینکه شروع به صحبت کردن کنید پیام های بدنتان را تشخیص دهید.

خیره شدن یا زل زدن به همسرتان چه چیزی را نشان می دهد؟
قوی ترین اسلحه ای که در زبان بدن شماست چشمهایتان است. اگر نگاهتان را چندثانیه طولانی تر از نگاه همسرتان به او خیره کنید و سپس به پایین نگاه کنید، به همسرتان ثابت می شود که به او توجه می کنید و به او علاقه مند هستید. این کار را زیاد انجام دهید.

مرتب به نظر رسیدن موها و ظاهرتان چه چیزی را نشان می دهد؟
زمانی ما خودمان را مرتب و آراسته می کنیم که می دانیم دیده می شویم و می خواهیم بهتر به نظر برسیم. مرتب و منظم بودن به همسرتان ثابت می کند که شما می دانید که او ظاهرتان را چک می کند و برایش اهمیت دارد.

لبخند شما به او چه می گوید؟

اگر شما به آرامی لبخند بزنید بدون اینکه دندان هایتان مشخص شود به او نشان می دهید که مایلید او را بیشتر بشناسید.
 
اگر دست به سینه بایستید یعنی چه؟
بیشتر افراد این ژست را یک حالت تدافعی می دانند زیرا با انجام این کار افراد را از خودمان دور می کنیم. از این ژست دو تفسیر می توان کرد: اگر طوری دست به سینه باشید که دستهایتان با قفسه سینه تان در تماس باشد نشان می دهد که شما احساس ناامنی یا خستگی کرده اید. اما اگر طوری دست به سینه باشید که دستهایتان با عضله بازوهایتان در تماس باشد نشان می دهد که شما علاقه مند به بحث نیستید.

تماس چشمی مستقیم با همسرتان زمانی که درحال صحبت کردن است چه چیزی را نشان می دهد؟
تماس چشمی 100 درصد با همسرتان زمانی که درحال صحبت کردن است و شما به نشانه تایید و گوش کردن به صحبتهایش سرتان را تکان می دهید نشان می دهد که شما برای صحبت های او ارزش قائلید. اما شما باید زمانی که درحال صحبت کردن هستید کمی به آن طرف تر هم نگاهی بیندازید زیرا تماس چشمی طولانی مدت می تواند ناشی از ترسیدن یا حتی می تواند به دروغ هم باشد.
 
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 14:56  توسط شجاع رضا انوری  | 

بهترین طرز برخورد با آدم‌های شکاک

بهترین طرز برخورد با آدم‌های شکاک

باید بدانید چون شک و سوءظن یک زمینه وسواس فکری دارد، گاهی تا جایی پیش می‌رود که فرد شکاک حس می‌کند همه آدم‌ها در کمین آن هستند که به او خیانت کنند و به او آسیب برسانند

 

وقتی با یک آدم شکاک که در واقع مبتلا به وسواس فکری است در ارتباط هستید باید بدانید چون شک و سوءظن یک زمینه وسواس فکری دارد، گاهی تا جایی پیش می‌رود که فرد شکاک حس می‌کند همه آدم‌ها در کمین آن هستند که به او خیانت کنند و به او آسیب برسانند. مبتلایان به وسواس فکری از نزدیکان خود می‌خواهند که برای اعتماد‌سازی آنها باید شفاف و روشن عمل کنند. البته در کوتاه مدت امکان دارد با شفاف‌سازی همه ابعاد یک مساله بتوانید فرد شکاک را متقاعد کرده و آرامش را به زندگی و رابطه‌تان برگردانید اما باز هم آن فرد شکاک با وجود اینکه همه اجزای کارهایتان را زیر نظر دارد و می‌داند باز هم می‌پرسد پس چه‌طور چنین و چنان بود؟! ...


این پرسش‌های او در طولانی‌مدت برای شما فرسایشی است و از نظر روحی روانی شما را می‌آزارد چون او با اینکه بسیار شفاف عمل می‌کنید باز هم ایراد می‌گیرد و بهانه‌ای دارد. شما مدام برای انجام هر کاری و قبل از گفتن هر کلامی انرژی صرف می‌کنید تا مبادا ایجاد سوءظن کنید اما می‌بینید که باز هم مورد سوال او و سوءظن‌اش واقع می‌شوید و این مساله باعث می‌شود در طولانی‌مدت به عنوان یکی از نزدیکان این فرد شکاک که در ارتباط مداوم با او هستید به شدت آسیب‌های روحی روانی ببینید. با اینکه از این همه تلاش برای اثبات خودتان و روشن کردن ذهن او خسته می‌شوید ولی حاصل این همه خستگی چیزی جز اتهامات رنگ و وارنگ و فرسایش اعصاب نیست.

در نتیجه اگر شما می‌خواهید برای طولانی‌مدت در کنار چنین فرد شکاکی زندگی کنید نباید نگرانی‌های او را آن‌طور که تمایل دارد پاسخ دهید چون شاید که در کوتاه‌مدت بتوانید شک او را رفع کنید اما همین‌ رفتار مطابق میل او نیز ایجاد کننده و زمینه‌ساز شک‌های دیگر برایش خواهد شد. راه‌حل این است که به او بگویید: «من هیچ تلاش خاصی نمی‌کنم که به تو ثابت کنم موردی وجود دارد یا نه، هر جور دل‌ات خواست برداشت کن. تو باید این مشکل خودت را حل کنی»
 
در حقیقت با تکنیک غرق‌سازی در همه چیزهایی که او را نگران می‌کند، وادارش می‌کنیم راجع به شک‌های خود خنثی شود و یا به درمانگر و متخصص مراجعه کند و از او کمک بگیرد. اگر تلاش کنید مدام بنا به دلخواه او عمل کنید، فقط در کوتاه‌مدت جواب می‌گیرید و پس از مدت زمانی نه تنها خودتان را نابود می‌کنید بلکه زمینه‌های شک جدید را در او ایجاد می‌کنید زیرا فرد شکاک مدام مورد هجوم افکار منفی است و از هر رفتاری استفاده می‌کند. سعی کنید با رفتارتان کاری کنید که به شدت احساس نیاز به یک درمانگر را پیدا کند و این وسواس فکری را درمان کند. اغلب در میان زوجین بحث شک همواره حول و حوش خیانت دور می‌زند. یک بیمار مبتلا به سوءظن ممکن است به همسرش بگوید: «چرا رفتی کنار برادرت؟ دست عمویت را طور خاصی فشردی و...» شاید حتی از اینکه شما در محیط کارتان، مثلا بانک در کنار چند همکار آقا می‌نشینید و یا مشتری‌ها از شما تشکر می‌کنند آشفته شود.

 

البته گاهی حق با اوست
البته خوب است این توضیح را اضافه کنم، برخی از حساسیت‌ها و زمینه‌های شک‌برانگیز نباید توسط همسران ایجاد شود. به عنوان نمونه اگر همکار آقای شما هر شب با شما تماس می‌گیرد یا اس‌ام‌اس می‌دهد و همسرتان در این خصوص مشکوک می‌شود، باید به او حق بدهید. هیچ دلیلی ندارد مسایل کاری شما بر زندگی زناشویی‌تان و ساعات غیرکار، که مختص خانواده‌تان است سایه بیندازد. حواس‌تان به محدوده روابط کاری و خط‌قرمز‌ها باشد تا مبادا از روی ندانم‌کاری هم برای همسرتان و هم همکارتان سوءتفاهم ایجاد کنید. در این زمینه می‌توانید مشاوره بگیرید و در صورت نیاز از درمانگر برای درمان و وسواس فکری او کمک بخواهید.

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 14:54  توسط شجاع رضا انوری  | 

بالاخره خشم مان را بخوریم یا نخوریم؟

بالاخره خشم مان را بخوریم یا نخوریم؟

محققان می ‌گویند همسرانی که خشم‌ شان را سرکوب نمی ‌کنند، بیشتر زنده می ‌‌مانند.زن و شوهرهای ناراضی که خشم خود را پنهان می ‌کنند، زودتر از زوج‌ هایی می‌ میرند که احساسات خود را بیان می ‌کنند.


 
محققان می ‌گویند همسرانی که خشم‌ شان را سرکوب نمی ‌کنند، بیشتر زنده می ‌‌مانند. نتایج ابتدایی یک نظر خواهی از زوج‌ های متاهل نشان می‌ دهد که زن و شوهرهای ناراضی که خشم خود را پنهان می ‌کنند، زودتر از زوج‌ هایی می‌ میرند که احساسات خود را بیان می ‌کنند.
 
 
ارنست هاربورگ، استاد بازنشسته دانشگاه بهداشت عمومی و بخش روان ‌شناسی دانشگاه میشیگان در این مورد می‌ گوید:
"مساله کلیدی این است که هنگام بروز اختلاف بدانیم چگونه آن را حل کنیم. اگر این کار را انجام ندهید، اگر خشم خود را پنهان کنید، با آن اشتغال خاطر داشته باشید، در مورد طرف مقابل ‌تان تلخ کام بمانید و این مشکل را حل نکنید، به دردسر می ‌افتید."
 
 
این یافته ‌ها پژوهش ‌های قبلی را تایید می ‌کند که بیان کردن خشم رفتاری سالم است؛ برای مثال یک بررسی نشان داد افرادی که خشم خود را بیان می‌ کنند ممکن است حسی از کنترل و خوش ‌بینی نسبت به موقعیت ‌شان پیدا کنند.
 
بسیاری از تحقیقات نشان داده‌ اند که خشم سرکوب‌ شده به استرس اضافه ‌کرده و عمر فرد را کوتاه می ‌کند.
در بررسی اخیر پژوهشگران ترکیبی از عوامل را به عنوان علت مرگ و میر بالاتر زوج ‌هایی که خشم خود را ابراز نمی ‌کنند، بیان کرده ‌اند؛ این موارد شامل سرکوب دو طرفه خشم، ارتباط برقرار نکردن (در مورد احساسات و موضوعات) و اشکال در حل مشکلات است که ممکن است عواقب پزشکی داشته باشد. نتیجه این بررسی در ژورنال "ارتباط خانوادگی" منتشر شده است.
 
هاربورگ و همکاران‌ اش در طول یک دوره 17 ساله 192 زوج متاهل که همسران آن ها در طبقه سنی 35 تا 69 سال قرار داشتند، بر بررسی رفتار تهاجمی که به وسیله شخص مورد تهاجم، ناعادلانه و نامتناسب شمرده شده بود،‌ متمرکز شدند.
 

هاربورگ بر اساس واکنش‌ های کنار آمدن با خشم این افراد در موقعیت ‌های فرضی، آن ها را در چهار رده قرار داد:

* زوج ‌هایی که هر دو خشم‌ شان را ابراز می‌ کردند،

* زنی که خشم ‌اش را ابراز می ‌کرد و مردی که این کار را نمی ‌کرد،

* شوهری که خشم را ابراز می‌ کرد و زنی که این کار را نمی ‌کرد

* و زن و شوهری که هر دو خشم‌ شان را سرکوب می‌ کردند.

 

 

پژوهشگران دریافتند در 26 زوج، یعنی 52 نفر،‌ هر دوی زن و شوهر، خشم‌ شان را سرکوب می‌ کردند. 25 درصد از این افرادی که خشم‌ شان را سرکوب می ‌کردند، در طول دوره بررسی درگذشتند، در حالی که در سایر زوج‌ ها این میزان 12 درصد بود.

در 27 درصد زوج‌ هایی که خشم‌ شان را سرکوب می ‌کردند،‌ یک عضو این زوج در طول بررسی درگذشتند و در 23 درصد این زوج‌ ها هر دوی آن در حین دوره بررسی درگذشتند. در مقایسه در سه گروه دیگر، روی هم تنها 6 درصد هر دوی زوج‌ ها در طول بررسی فوت کردند و همچنین در این سه گروه تنها در 19 درصد موارد یکی از زوج ‌ها در طول بررسی فوت کردند.

این نتایج با وجود این که پژوهشگران عوامل دیگر موثر بر سلامتی مانند سن، سیگار کشیدن، فشار خون، وزن، مشکلات ریوی و خطر بیماری قلبی و تنفسی را در نظر گرفتند، به قوت خود باقی ماند.

هاربورگ می ‌گوید: "این نتایج مقدماتی هستند و گروه او اکنون در حال جمع ‌آوری داده‌ های پیگیری 30 ساله هستند."
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اسفند 1388ساعت 14:53  توسط شجاع رضا انوری  | 

مطالب قدیمی‌تر